登乐游原 作者：李商隐-ag8亚洲国际集团

登乐游原 作者：李商隐

【原文】

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，仅仅近傍晚。

【注解】

1、意不适：心境不酣畅。

2、古原：即乐游原，是长安邻近的名胜，在今陕西省长安以南八百里的当地。

【译文】

接近傍晚时分，觉得心境不太酣畅;

驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

看见夕阳无限美好，一片金光灿烂;

仅仅将近傍晚，美好时光终究时间短。

【赏析】

这是一首登高望远，即景抒情的诗。首二句写驱车登古原的原因：是“向晚意不适”。后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满意。“夕阳无限好，仅仅近傍晚”二句，素来人们多解为“暮景虽好，可惜不能久留。”今人周汝昌认为：“仅仅”二句，“正是诗人的一腔热爱生活，执着人间，坚持抱负而心光不灭的一种厚意苦志。”这种看法，虽有新意，却不合诗人的身世，也不合诗人其时的情绪。

【评析】

玉溪诗人(即李商隐)，另有一首七言绝句，写道是：“万树鸣蝉间隔虹，乐游原上有西风，羲和自趁虞泉〔渊〕宿，不放斜阳更向东!”那也是登上古原，触景萦怀，表达情志之作。看来，乐游原是他素所深喜、不时来赏之地。这一天的傍晚，不知因为何故，玉溪意绪不佳，难以解闷，他就又决意游观散失，命驾驱车，前往乐游原而去。

乐游原之名，咱们并不陌生，原因之一是有一篇千古绝唱《忆秦娥》深深印在咱们的“诗的摄相”宝库中，那便是：“……乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。—音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”玉溪恰恰也说是“乐游原上有西风”。何其若笙磬之同音也!那乐游原，创建于汉宣帝时，本是一处庙苑，—应称“乐游苑”才是，只因地形轩敞，人们遂以“原”呼之了。此苑地处长安的东南方，一登古原，全城在览。

自古诗人词客，善感多思，而每逢登高望远，送目临风，更易引动无量的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念六合之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列，那真是好像陆士衡所说“若华夏之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫否则。但是，这次他驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了解闷他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提，则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的满意，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感念之作是有所不同的了。所以他接着说的是：你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得好像黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近傍晚这一时间尤为令人惊叹和沉醉!

我想不出哪一首诗也有此境界。或许，东坡的“闲庭曲槛皆拘窘，一看郊原浩荡春!”庶乎有神似之处吧?

可惜，玉溪此诗却久被前人误解，他们把“仅仅”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉溪是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，如此。殊不知，古代“仅仅”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“便是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉溪自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待(义即何待)成追忆，仅仅其时已惘然!”其意正谓：便是(正是)在那其时之下，已然是迷惘难名了。有将这个“仅仅其时”解为“即使是在其时”的，此乃成为假设语词了，而“仅仅”是从无此义的，恐难相混。

细味“万树鸣蝉间隔虹”，既有断虹见于碧树鸣蝉之外，则当是雨霁新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意怜幽草，人间重晚晴。”大约此二语乃玉溪终身心境之描写，故屡于登高怀远之际，情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗，指羲和日御而表达了感逝波，惜景光，绿鬓不居，朱颜难再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持抱负而心光不灭的一种厚意苦志。若将这种情怀意绪，只简单地理解为是他一味嗟老伤穷、残光终点的著作，未知其果能获玉溪之诗心句意乎。毫厘易失，而赏析难公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，以期近是。