陶行知作文开头(陶行知的故事作文)-ag8亚洲国际集团

1.陶行知的故事作文

育才学校文学组办了几十种壁报，还在重庆开诗歌朗诵会，很受大家欢迎。他们成立了“榴火诗社”，陶校长专门为诗社题词，文学组的学生们有些飘飘然了。有的人留起了披肩长发，有人特意穿破衣服，自视为艺术家的派头。也有的人自以为了不起，看不起别人，说话尖刻，爱讽刺人。除夕夜，陶校长把文学组学生召集起来，一面吃瓜子，一面对他们语重心长地说：“一个文人应是灵魂干净、品格高尚的人。衣服脏得很，破了也不补，这是乞丐，决不是文人应有的样子。”他又摸着一个男同学乱蓬蓬的头发说：“这是茅草山。我要放一把火，叫‘放火烧山’！”几个留长发的学生不好意思地笑了。陶校长拿起剪刀，亲自给他们剪了发，并耐心地给他们讲“要认真做学问，不要做井底之蛙”的道理，学生们听得心服口服。

陶行知教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”他希望自己的学生除了在学业上不断进步，还要多学本领，追求真理，成为国家需要的人才。

在育才学校，学生们每天上午上文化课：语文、外语、数学、哲学。下午上专业课：文学、音乐、戏剧等，还要进行劳动、军事训练和社会调查，日程总是排得满满的。有一段时间，有的学生厌烦了这样紧张的生活，在自习时间偷偷地打扑克。老师发现了，上前劝阻，他们还说这是“有劳有逸”。一天晚上，陶行知走过男生宿舍，顺便进去看看，正赶上有七八个男生在打扑克，玩得很带劲。陶行知没作声，站在旁边看着。一个同学突然发现了陶校长，急忙推旁边的同学，几个人慌忙放下扑克，羞愧地站起来，低着头等着挨批评。陶校长一句话也没说，沉默了一会儿就转身走了。

第二天，陶校长在全校会上讲述了抗日战争形势后问：“抗日需要人才，将来建国需要人才，你们难道可以浪费自己的时间吗？你们有多少本领要学啊！我要你们自觉地把扑克牌交出来，像烧鸦片烟一样地把它烧掉！要知道，时光是最可宝贵的。”孩子们低着头，把一副副扑克牌放在台上，堆成一垛。陶校长用火柴点燃了牌，又温和地对孩子们说：“有人说‘有劳有逸’，‘逸’就只能玩扑克？你们可以练琴、写诗、作画，也可以打球、下棋……只有多学一点本领，将来才能建设国家。时光可贵，一去不回啊！”从此，学生们都珍惜时间，勤奋学习了

2.作文陶行知200字左右

读《陶行知教育名言》有感

教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说……

教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

3.我心中的陶行知的作文400字

虽然我没有听过陶行知爷爷的声音，但他的那句名言在我心中无声胜有声，让我受益良多。

作文难写，考场作文更是难写。为了找到应考作文的“捷径”。

星期天一大早，妈妈就钻进了书店，中午抱回一大堆作文书。我目瞪口呆地望着小山似的书，诧异道：“老妈，现在只剩下两个星期要中考了，您该不会让我看完它们吧？”“考场作文仅靠现场构思，能得高分吗？这些都是我精心挑选的，你只要巧妙地汲取其中的营养，作文就不成问题了。”

我无可奈何地抱着“小山”准备回房，妈妈摆摆手，“乖孩子，别苦着脸，这么多书你看不完，要巧干。”我惊讶地望着妈妈额头上滚动的汗珠，刚准备说话，妈又说到：“你只要头脑中准备几篇范文，到时就能以不变应万变了。

我已经把每本书中的精品剪辑装订成‘浓缩的精品’，你只管背就行了。”我接过妈妈手中的“书”，沉甸甸的。

我的心，也沉甸甸的…… 妈妈的苦心果然没有白费。中考作文“声音”刚好与我背过的关于环保的范文吻合，我刚准备下笔“嫁接”完成一篇“佳作”，耳边突然响起老师的声音：“考场作文一定要有真情实感，不能有假，更不能抄袭。”

虽然妈妈教过我怎样灵活变通，不露出马脚。但我从心里赞成老师的话--写作文要有真情实感。

可现在是中考啊！谁不想拿高分？我左右为难……耳畔突然想起陶行知爷你爷的声音“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”我咬咬牙，毅然做出有可能改变我人生的决定：“我手写我心。”

鱼和熊掌不能兼得，我只能舍利取义，去伪存真了。 我辜负了妈妈的一片苦心，但我知道妈一定会原谅我的，因为妈和我一样崇拜陶行知爷爷，而且我写出了自己的真情实感，写也了我心中最好的中考作文。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知爷爷的声音为我敲响了警钟，它回荡在我的耳畔，教会了我如何做人，更激励我努力前进。

[点评]这是一篇构思非常巧妙写心抒意的考场佳作，文章紧扣“声音”这一话题行文，立意深刻，条理清晰，语言生动流畅，充分展现了作者复杂的心理变化。文章把母亲为小考生中考作文材料这一事情作为切入口，描写了妈妈煞费苦心为自己准备中考作文材料而自己最后在考场上却毅然做出有可能改变自己人生的决定——放弃抄袭嫁接、写出真情实感的过程！文章描写细致真实，心理变化过程写得极其自然。

陶行知的名言“千教万教教人求真，千学万学学做真人”贯穿全文，浑然圆合，给人深刻的警示。

4.写人作文陶行知最后的结尾

走自己的路，让猪说吧！ ——但丁伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。

——斯大林正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 ——列夫·托尔斯泰奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。

——孙中山人类要在竞争中求生存，更要奋斗。 ——孙中山必须在奋斗中求生存，求发展。

——茅盾奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 ——茅盾奋斗之心人皆有之。

——李叔同奋斗是万物之父。— —陶行知无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。

——牛顿脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。 ——萧伯纳我们应当努力奋斗，有所作为。

这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们淖慵！——拿破伦一世做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。 ——巴尔扎克只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。

——歌德一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。 ——安徒生凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。

——爱默生对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。 ——爱因斯坦想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。

——马克斯威尔·马尔兹发明的秘诀在不断的努力。 ——牛顿无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。

——拜伦如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。——雪莱停止奋斗，生命也就停止了。

——卡莱尔只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。——史密斯如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什麽这个世界不使自己愉快的话，那麽这才是一种真正的乐趣。

——萧伯纳一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。

一个人的过去是一种日益加重的负担。 ——罗素在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。

——毛姆你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。

——毛姆聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的条件。 ——贝弗里奇发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。

——巴尔扎克拼着一切代价，奔你的前程。 ——巴尔扎克作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。

——巴尔扎克我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。 ——雨果进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。

——雨果对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是鞭策。 ——巴斯德1、既然选择了远方，不管道路是平坦还是泥泞，便只顾风雨兼程！！！2、最幸福的事，就是看到追寻的最后，得偿所愿3、生命不息，奋斗不止。

在一切有关古巴的事情中，有一个人常常从我的记忆中冒出来，让我难以忘怀。美西战争爆发时，美国总统必须立即与古巴的起义军首领加西亚取得联系。

加西亚在古巴广阔的山脉里——没有人确切地知道他在哪里，也没有任何邮件或电报能够送到他手上。而美国总统麦金莱又必须尽快地得到他的合作。

怎么办呢？有人对总统说：“如果有人能够找到加西亚的话，那么这个人就是罗文。”于是，总统把罗文找来，交给他一封送给加西亚的信。

至于那个名叫罗文的人，如何拿了信，用油纸袋包装好、打封，放在胸口藏好；如何经过4天的船路到达古巴，再经过3个星期，徒步穿过这个危险的岛国，终于把那封信送给加西亚——这些细节都不是我想说的。我要强调的重点是：美国总统把一封写给加西亚的信交给罗文；而罗文接过信之后，并没有问：“他在什么地方？”一个关于寂寞与执着的故事森林里的小小石头，独自承受着天地洪峰，在一方小小疆域相信着地老天荒、以太永恒，而生命中那些过于广漠的东西不断上演着的意外，让我们没有选择的余地，便开始了一段没有明天的漂泊之旅，抛弃在路上的成长，见证了的世事变迁，原来每个人都生来孤独。

碎裂重构不了心理缺失，兑变亦要不来梦中的完满，就这样不停走，不停遗失，在意识之外，于手中的时间如沙漏般流逝的千山万水里。每个人穷其一生不断完善丰盈着的亲情爱情友情，在思念的布道里迂回，却始终不曾有明确的标准和答案。

童年的那块石头，在抽屉里温润许多年，残破的是我们的人生，亦如红楼里的通灵玉石，周遭沧桑变化，尘归尘土归土的命数。在错觉和无望的期待里，没了来时的路，抓着想回到的从前，仅只是一场寂寞的眷恋罢了。

没有一个梦可以绵延一生的甜蜜，没有一个地方是离开前的家，在世界喧嚣之外，在属于个体的异度空间里，注定像村上《舞舞舞》笔下羊男的那一段建议——不懈地踏着属于自己的舞步，无论如何荒谬和绝望，都得好好跳下去，不去追究它的意义，然后僵硬的东西会逐松开，而一旦停下，生命里你所联接的将会消失，永远。

5.陶行知的一篇文章,快快快

陶行知先生在育才学校任校长的时候，有一天，他看到一男生正想用泥块砸自己班上的同学，陶行知当即制止了他，并告诉他放学时到校长室等候。

放学后，陶行知来到校长室时，那个男孩已经等在门口准备好挨训了。看着男孩戒慎戒恐而又叛逆不服的模样，陶行知并没有板起严肃的面孔，反而从兜里掏出了一粒糖，笑着递给他，说：“这是奖励你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了！”男孩惊疑地接过糖。

随后，陶行知又掏出第二粒糖放到男孩手里，同样笑着说道：“这粒糖也是奖给你的，因为当我不让你再打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我，我应该奖励你！”男孩更惊疑了，眼睛睁得大大的，瞪着手中的糖。接着，陶行知又掏出第三粒糖，再次把它塞到男孩手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那个男生，是因为他们不守游戏规则，欺负女生；你砸他，说明你很正直善良，有跟坏人做斗争的勇气，我应该奖励你啊！”捏着手中的三粒糖，男孩感动极了，他流着眼泪后悔的地说：“陶……陶校长……，你打我两下吧！我错了，我砸的不是坏人，而是自己的同学，同学再不对，我也不能用这种方式呀！……”这时，陶行知满意地笑了，随即又掏出第四块糖递过去，说：“为你能够正确地认识到自己的错误，我再奖励你一粒糖。

可惜我只有这一粒了，我没有糖了，我们的谈话也该结束了吧！”面对犯错误的学生，陶先生“反其道而行之”，没有批评，没有训斥，没有让学生写所谓的检查、保证，更没有找来其家长“共同教育”。平等、亲切、和真诚伴随着整个谈话过程，这四粒糖也因此而显得如此珍贵而没有半点虚伪和矫饰，让男孩同时也让我感受到陶先生的胸襟和风范。

名师点评：这个小故事反映了一个大道理：陶行知先生善于激励学生的情感，诱发他们转向先进的欲望；能从事件的侧面发现学生的闪光点，并给予表扬和肯定，使学生既受到教育又从事件中找回自信。

6.陶行知的文章

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，徽州歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，爱国者。

是/中/国/人/民/救/国会和中国民//主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中/华教育改进社总干事。

先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。 《创造宣言》 创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。

宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。

省事者把别人创造的现成之神来崇拜。 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。

笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。 美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。

真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。

说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。

倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。

倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。

教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

在机场与毛泽东合影 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为 在机场与毛泽东合影一幅名贵的杰 作。

平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能创造。

单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布（lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。

单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。

既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。

有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。

有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。

慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。

但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。

歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。

这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。

要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。

像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。

东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。

至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。

尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”

这话被泰山一棵树。

7.作文陶行知200字左右

读《陶行知教育名言》有感 教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。

这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说…… 教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。

这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。

其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。

只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。 陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”

既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。

进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。

生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。 陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？。