宝玉的日子-ag8亚洲国际集团
1.宝玉的日子
宝玉一生经历了三个时期第一时期：“有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。”这是贾府家富人宁的时期，宝玉在其中享受荣华富贵，他与黛玉相爱，面临巨大压力，黛玉的病令他忧心，又有秦可卿、秦钟、金钏、二尤等人去世，蒋玉菡被抓、柳湘莲出家等伤心事。第二时期：“瞬息间则又乐极悲生，人非物换。”这是一段家亡人散、世态炎凉的悲惨经历。从抄检大观园开始，宝黛爱情悲剧、大观园女儿悲剧、贾府获罪抄家悲剧连番上演。宝玉经受不住这些打击，自丢玉后就神智不清，虽然与宝钗成婚冲喜，终究是疯疯傻傻，没有一天安宁日子。第三时期：“究竟是到头一梦，万境归空。”应在和尚送玉，宝玉重入太虚幻境变化的真如福地梦中，领悟三世情缘，梦醒后了结由通灵宝玉注定的金玉姻缘、高魁贵子等项入世使命，最后悬崖撒手，由一僧一道送归青埂峰。剩一石归位后，真正复还本质，精神完足，与天地合一，再也不会打动凡心、依恋红尘了。判词：后人有作《西江月》二词批宝玉极确，其词曰： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
2.贾宝玉的一天
贾宝玉出生在哪一天，有专家考究在书中是农历四月二十六日，至于为什么是在四月二十六日就不是我要回答的了。那曹雪芹为什么把宝玉出生日描绘在‘’炎夏永昼‘’的氛围里呢？‘’炎夏永昼‘’这个词见于《红楼梦》第一回，一僧一道二人准备带通灵宝玉下界，书中描述道:
一日炎夏永昼，士隐书房闲坐，至手执倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去，梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈，只听道人问道:‘’你携这蠢物，意欲何往？‘’那僧笑道:‘’你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世，趁此机会，就将这蠢物夹带于中，使他去经历经历。‘’那道人道:‘’原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成‘’？
由这段文字描述可见，贾宝玉出生日为什么是在‘’炎夏永昼‘’，同时作者的用意也通过一僧一道对话表达出来。
炎夏永昼中的‘’永昼‘’。唐宋诗人的作品里都有所表达。
(唐)姚合《寄陕府内兄郭冏端公》:‘’永昼吟不休，咽喉干无声‘’。
(宋)苏轼《水龙吟》:‘’小沟东接长江，柳堤苇岸连云迹。烟村潇洒，人闲一哄，渔樵早市，永昼端居，寸阴虚度，了成何事‘’。
在诗人的笔下，‘’永昼‘’已不是气象上所指的极昼现象，而成了‘’漫漫长日‘’。古人面对永昼，字里行间透露一种无奈之情，心中不免丝丝惆怅。漫漫长日，太阳高挂，意味着要永远面对眼前的现实，而无法通过黑夜逃避，吟诗吟得嗓子干哑了，还没度过漫漫长日。永昼对于受伤的心无疑是折磨。
曹雪芹把宝玉的出生日放在‘’炎夏永昼‘’，实际是暗含着让宝玉‘’历尽离合辈欢炎凉世态‘’方知‘’乐极生悲‘’。也就是那僧所言:‘’就将此蠢物夹带于中，使他经历经历‘’。
3.宝玉生日是哪一天
第六十三回贾宝玉生日，群芳夜宴，贾宝玉派人挨个去请姐妹们，却独独忽略了贾迎春与贾惜春。按说不该如此。那么，迎春和惜春为什么会缺席群芳夜宴呢？其实他们各有不能出席的原因
4.贾宝玉过生日
宝玉摔玉
贾宝玉第一次见到林黛玉就有一种似曾相识的感觉，冥冥中说自己曾见过这个林妹妹。然后走近林黛玉挨着她坐下来聊天，具体聊些上学读书识字的事情。之后问到林黛玉出生的时候是否有玉。之后回答贾宝玉：“我没有那个，想来不是一件俗物，哪能每个人都有？”。
贾宝玉听后顿时癫狂起来，摘下了玉，狠命的摔了出去。口中怒骂道：“什么了不起的物件，也不择人而栖，还说什么通灵不通灵的”吓得众人急忙去抢拾。
5.和贾宝玉一天生日
1、“金钗”应该是“金钏” 2、两人的确是同一天生日 3、王熙凤的下场判词中已经很清楚了，“一从二令三人木 哭向金陵事更哀”——说明她最后被休并遣回老家。
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”——她前面风光的时候做了那么多的坏事，必定给她招来杀身之祸。
4、红楼梦里同一天生日的人多了去了，宝玉同一天生日的还有平儿、邢岫烟、薛宝琴、四儿；袭人还和黛玉同一天生日呢，难道这些人都是相同的结局？
6.贾宝玉的日记
篇一：我眼中的曹雪芹
总是一度认为名家之作是深奥的，是难懂的，看起来是枯燥的，是乏味的，自从看了《红楼梦》后，我不说看透了曹雪芹，但至少他的品性或者是精神世界，我应该还是可以了解的。
曹雪芹，宇梦阮，号雪芹，芹圃，芹溪。著有伟大作品——现实主义长篇古典小说《红楼梦》，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索，描写了贾、史、王、薜四大家簇的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡的命运。曹雪芹出生在一个书香世家，父辈都在朝庭做官，因选择支持王子做皇帝时，选择王子不太正确，雍正当上皇帝后，对曹雪芹一家心存敌视，借助各种借口将曹雪芹一家贬官，从此，曹雪芹一家家落中道。
曹雪芹将自己一生的精力置身于《红楼梦》的创作当中，正如《红楼梦》中的每个人物都是旧王朝某个形象的象征，贾宝玉的叛逆乖张，林黛玉的多愁善感，薜宝钗的世故城府，王熙凤的泼辣干练……
我爱上《红楼梦》，是因为我爱上了林黛玉，她的一举一动，一颦一笑都深深的印在了我的脑海中。她就像一朵出水芙蓉，那么清纯，那么高傲地俯视于堕落的红尘俗世，她的才华无人可及，但我却为她鸣不平，在海棠社中，大家对菊作诗，她的诗可说是堪称绝作，但是可恶的李执竟以薜宝钗有大家闺秀风范，将第一的宝冠就那样轻易的带在了宝钗头上。
我悲叹黛玉可怜的结局，她来也匆匆去也匆匆，不满20岁便悄然离世；我愤慨，一朵如花的生命就这样被封建王朝抹杀掉了；我哭泣，一位才华横溢的女子被掩埋在了一无名的山丘上！
7.贾宝玉日常生活
红楼梦，中国古代章回体长篇小说，又名石头记等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态。
红楼梦全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是简单的爱情故事;而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。
小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时贾、王、史、薛四大家族的兴衰。
其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。
8.宝玉生日的内容
明天继续吧 有点多
40回：宝玉去栊翠庵品茶，与妙玉等的对话
43回；凤姐生日，宝玉却一人躲出去，只为了祭因自己而死的金钏儿
44回：凤姐生日时，抓住了贾琏跟鲍二家的，大怒，还迁怒到平儿，宝玉便把平儿叫到怡红院，给她茉莉粉花种研的脂粉，又将一支并蒂秋惠剪下别在她的发上，等等。回目就叫“喜出望外平儿理装”
45回：去看望黛玉，“你想吃什么，告诉我，我明儿一早回老太太，岂不比老婆子们说得明白？”
46回：贾赦想纳鸳鸯，被鸳鸯拒绝，她与平儿在园中相遇，谈起来，后又来了袭人，三人正说着，宝玉又来了。鸳鸯知道贝宝玉听到了，很羞愧，便趴在石头上装睡不理宝玉。宝玉说：“这是头上冷，咱们回房去睡，岂不好？”
51回：袭人的妈妈病了,回家了，晚上晴雯、麝月就在宝玉房里睡，
9.宝玉的生日
在《红楼梦》第六十二回、六十三回里，曹雪芹用精彩的笔墨细致地描写了贾宝玉过生日的场景。这一场生日宴，是大观园里最后的一次青春聚会。它风雅，热闹。史湘云在这一天“醉卧芍药茵”，香菱在这一天“情解石榴裙”。到了晚上，大家还在玩闹，抽花签，饮酒，唱歌。可以说，曹雪芹用浓墨重彩将《红楼梦》里最后一次充满欢乐氛围的聚会写得引人入胜。
10.贾宝玉的生活
在这个人物身上，最突出的东西就是他始终站在封建主义的精神道德所规定的范围以外行动。他反对科举，不願意走"仕途经济"的封建生活道路。所谓行为偏僻性乖张，成为他性格的特征。然而，正是因此，愈是显出他性格上的动人的光彩一一反封建主义的叛逆精神。
红楼梦从多方面表现出这一人物的叛逆性格是与环绕在他周围的现实生活有着紧密而复杂的联系的。
出生于钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族的贾宝玉，象荣国府中所有的主子一样，也是方的毫不例外地过着优裕的生活，因此，他的身上烙着难以磨灭的阶级印记。在他的生活中充满了粉淡脂红，春花秋月的贵族公子的生活情调。
但是，这个被娇养在膏梁锦绣中的贵族公子，却缺少一样东西一一自由。荣国府的围墙，原来是围绕在这个贵族公子四周的一道铁栏。以他出生以来，那些用溺爱，用尊宠，用骄贵，用诗教，用礼法等等 所组成的一套封建教养，随时随地束缚着他的一举一动。因此，贾宝玉对自己的生活环境，时常从心底发出这样的怨诉：我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行，虽然有钱，又不由我使。
他又自恨生在侯门公府而没生在寒儒薄宦之家。
但是，他的生父贾政 在那一次为了贾宝玉结交艺人所作的痛打中，他就说过，不如趁今日结果了他的狗命，以绝将来之患
由于封建家族内部矛盾，造成许多空隙贾宝玉的许多行为没被贾政及时制止，又由于贾母的溺爱，造成了贾宝玉特殊的生活习惯 ，一一在内帏厮混。
在内帏厮混，使贾宝玉获得了逃学的机会，例外地以男姓的身分，生活在大观园这个女儿国里。在肮脏腐烂的荣国府中，这是一块比较干净的地方，那一群比较单纯，洁白的少女，尤其是那一群生活在社会底层的婢女们，她们身上所保存的下层人民的优秀品质 在默默之中使他受到感染。
看惯了荣国府中丑恶男人的贾宝玉 对那些被封建势力压迫的少女，分外地觉得美丽可爱，用他的话来说，就是：
女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人。
这种见了女儿便清爽，以及由此产生的那种温柔的爱怜，是贾宝玉性格上一个非常鲜明的特征。在这个性格特征里，深含着对男尊女卑封建秩序的反抗。这种反抗和同情又是带着贾宝玉那种怜红惜翠式的贵公子生活方式表现出来的。
""他时时想在思想上找到一条出路，有时整日价杂学旁搜，还曾参禅悟道，可是始终找不到思想武器，他对封建统治思想大加怀疑，他说：只除明明德外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出已意混编纂出来的。又说：除四书，杜撰的太多，偏是我在杜撰不成？
他把那些匍匐在功名仕进底下的所谓读书上进的人，痛骂为禄蠹，国贼 ，他自己更是：懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服，一提到科举，立身扬名，仕途经济，便要按捺不住地愤激起来，说那是混账话。他又把所谓君子杀身以成仁的封建最高道德骂得一文不值。
人谁不死？只要死得好。那些须眉浊物，只知道文死谏，武死战。这二死是大丈夫的死节，便只管胡闹起来 哪里知道有昏君方有死谏之臣，只图汗马之劳，猛拼一死，将来弃国于何地？
贾宝玉对封建主义的精神道德所做的怀疑和否定，虽然本身仍带有封建主义的观点，但在当时的历史条件下是很可贵的。
由于时代的限制，在他身上还有许多旧的思想意识，譬如 封建君主和圣人在他思想中还处于种圣的地位，他虽然并不想自己是男子，须要为子弟之表率。对于父亲伯叔兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤，只得听他几句。
使得贾宝玉的叛逆性格发展到一个贵族公子所能达到的最大强度，并且最后终于和封建贵族家庭决裂，是因为他和林黛玉发生了强烈的，然而又是被封建势力摧毁了的爱情。
11.宝玉生日那天做了什么事
第六十三回贾宝玉生日，群芳夜宴，贾宝玉派人挨个去请姐妹们，却独独忽略了贾迎春与贾惜春。按说不该如此。那么，迎春和惜春为什么会缺席群芳夜宴呢？其实他们各有不能出席的原因