挖坟掘墓者死历史典故(古人对挖坟掘墓有什么说法)-ag8亚洲国际集团
1.古人对挖坟掘墓有什么说法
可以参考《盗墓笔记》禁止盗墓的法律，在先秦应当已经出现。
如《吕氏春秋》中写道，当时对于“奸人”盗墓，已经有“以严威重罪禁之”的惩罚措施。《淮南子》说到刑法有“窃盗者刑”，“发墓者诛”的内容。
《魏书》记载，北魏文成帝出巡，看到“有故冢毁废”，诏曰：“自今有穿毁坟陇者斩之！”这也是“穿毁”冢墓已经被法令严厉禁止的证明。唐代法律包括制裁盗墓行为的内容。
《唐律疏议》有关于对“发冢”者处以刑罚的明确规定，例如：“诸发冢者，加役流；已开棺椁者，绞；发而未彻者，徒三年。”通过刑法的内容，可知王族贵戚的坟墓，受到特殊的保护。
而看守者在盗墓现象发生后也要受到严厉处罚，也是值得注意的。从《明史》的记载看，当时法律有严治“盗墓之罪”的原则。
而《大清律例》有关于“发冢”的内容，对36种情形分别处罪。其条例计22条，内容备极详密。
劫墓，在古代绝对是一个恐怖的字眼，人们对掘墓者的不耻程度，甚至比盗墓者还来得咬牙切齿，因为这种人是不尊重自己的祖先的十恶不赦之徒，所以要“斩立决”。 盗墓现象以及刑法 早在新石器时代，已经出现出于敌意而破坏墓葬的情形。
山东泗水尹家城龙山文化墓地就发现了典型的实例，《吕氏春秋》说，一时陵墓随葬丰厚，“具珠玉玩好财物宝器甚多”，于是“无不扌日之墓也”，“大墓无不扌日也”。扌日，就是发掘。
1976年冬季，考古工作者参照《史记》关于秦国历代国君葬地的记载，在陕西凤翔灵山（陵山）一带寻找秦公陵园，没有收到预期效果。后来根据一位农民偶然提供的情况，来到凤翔南指挥村南侧一片历年生长情况不好的麦田勘察。
这是因为古墓葬一般夯土坚实，不利于作物生长的缘故。通过钻探，果然在这里发现了一座规模空前的秦墓，定名为秦公1号大墓。
这座迄今所发现的先秦时期规模最大的墓葬，从墓葬形制、随葬品规格数量以及殉葬人数等现象看，是“厚葬”的典型。可能正因为如此，曾历经多次严重盗掘。
发掘工作开始时，一揭开墓上耕土层，即发现盗洞247个。发掘到椁室时，仍然有十多个盗洞。
盗洞的年代，自汉代一直延续至唐、宋时代。秦公1号大墓，是迄今所知发现盗洞最多的墓葬。
《史记》中曾经记述，中山地方民间风行“掘冢”习俗。游侠“铸钱掘冢”的事迹，也受到司马迁的注意。
唐人颜胄曾经以这样的诗句写述民间盗墓的盛行：“行值古墓林，白骨下纵横。田竖鞭骷髅，村童扫精灵。”
“石人徒瞑目，表柱烧无声。试读碑上文，乃是昔时英。”
韩愈对于东汉陵墓多被破坏的事实，也有“丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲”的感叹。 掘冢，也曾经是不法贵族官僚的一种游戏。
如西汉广川王刘去，就有公开盗掘坟墓的嗜好。《西京杂记》说刘去发掘古墓“不可胜数”，“国内冢藏，一皆发掘”，其奇异者就多至上百。
王莽覆亡之际农民军对西汉陵墓的破坏，是见于史书记录年代较早的大规模的盗墓运动。《后汉书》也说：“发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。
凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行淫秽。”由于当时尸殓技术已经相当成熟，发掘所见往往容貌如生，盗掘者有污辱女尸的行为。
古代战争中，取胜的一方往往放纵抢掠。盗墓，竟然也是如胜军洗城一类剽夺形式之一。
《旧唐书》记载，唐宪宗在发动对强藩巨镇的军事斗争时，敕令诸军“不得妄行伤杀，及焚烧庐舍，掠夺民财，开发坟墓”。可见军队在新控制的地区难免有烧杀劫掠行为，“开发坟墓”，是其中影响比较严重的形式。
盗墓动机的心理分析 盗墓最主要的动机，是劫取墓主的随葬财物。司马迁在《史记》中论述社会行为往往为利益驱动时曾经说到，“劫人作奸，掘冢铸币”等敢于冒死而“不避法禁”者，其实都是出于财富的追求。
他在列举所谓工商货殖之家走上成功道路的诸种致富方式时，又指出“掘冢，奸事也，而田叔以起”一例，说田叔这样的巨富竟然是因盗墓而发家的。 对随葬品的特殊追求，也是值得注意的。
宋人张邦基《墨庄漫录》说到宋徽宗喜好夏商周青铜礼器，于是地方官发掘冢墓求其器以献上的故事。宋人笔记《铁围山丛谈》说，帝王“好古”，“世既知其所以贵爱，故有得一器，其直为钱数十万，后动至百万不翅者。
于是天下冢墓，破伐殆尽矣。” 盗墓有时又有令人惊异的动机。
《异苑》记载，汉代人京房的坟墓在东晋时被盗掘，遗体依然完好，“僵尸人肉堪为药，军士分割之。”据陶宗仪《南村辍耕录》，元代有“木乃伊”可治愈“损折肢体”的传说，与“僵尸人肉堪为药”的迷信接近。
而李时珍《本草纲目》引用此说，也值得注意。近世吴有如《点石斋画报》有题为“群贼盗骨”的故事，其中写道：“有匪徒将棺木撬开七八具，盗窃枯骨，有谓以之为闷香，有谓以之合药饵。
事虽出于拟议，然非专盗衣饰可比矣。”这种取枯骨“以之为闷香”或“以之合药饵”的盗墓动机，实在令人惊异。
大家都熟悉的伍子胥“鞭尸”故事，则是发掘墓葬行为极端的复仇形式。历史上发冢斩尸（如拓跋王圭发慕容普麟冢）、剖棺焚骨（如王颁掘陈霸先陵）一类事例还有很多。
不过，这种情形往往与盗取墓中随葬财物的情形相。
2.考古学家挖坟掘墓,同样不还是干着损阴德的事?让先人的亡灵不得安
你首先要搞清楚为何要发掘墓葬，到底是谁在危害墓葬安全。
中国针对古墓葬的考古发掘基本都是被动发掘，也就是说在墓葬得不到妥善的原地保护情况下一种迫不得已的抢救手段。对任何考古工作者来说不发掘都是最好的保护。
真正对先人大不敬的，一是盗墓者，盗墓不仅对挖掘过程没有任何记录，而且破坏了墓葬的原有结构、使出土物脱离了原有环境，是对文化遗产的极大破坏；二是基建工程中的施工方，在大规模的机械化建设中，自古以来适合人类生存并有希望留下他们生存遗物的地方很少没有受到掘地三尺的扰动，城市中高楼的基础往往要打到十几米深的地下，下水管道和经常开肠破肚的马路，让古代的堆积早已不复存在，这种破坏也是毁灭性的。考古工作者能做的，也就是抢在基建工程开始之前、盗掘被发现之后，对古代遗存进行抢救性发掘。
这已经是先人最大的尊重。不像有些人，一方面肆无忌惮地收藏非法出土文物唯恐盗掘规模还不大、自己的私藏不精，或者叫嚣着一切地下文物要为经济建设让路，为了经济利益不惜毁灭古迹建造伪文物，一方面却又把破坏文物的责任甚至莫须有的亵渎祖先的罪名强加到文物保护工作者身上。
今日之道德沦丧，莫此为甚，是可忍孰不可忍。
3.掘墓者的英雄台词
下面是英雄联盟游戏中掘墓者——约里克的台词： 中文台词英文台词死亡仅仅是个开始！death is only the beginning.没有什么，死了再说。answers lie beneath the dirt.终点只有一个。there is only one destination.死亡就是我赐给你的礼物。death is the gift i offer.你绝对会记住约里克这个名字的。you will remember yorick mori.生命在悄悄溜走。life slips away.坦然面对必然发生的事吧。embrace the inevitable.谁需要我的服务呢？who requires my services？临死前的气息真甜蜜呀！the last breath is sweetest.任何东西都会过去的。everything has an expiration date.让他们来陪葬。fill the ground with them.暗影岛我来了。another claimed for the shadow isles.来世再见吧！join me in eternity.活人真的太脆弱了。live bodies are so。 fragile.他们将会是完美的尸体。they will make splendid corpses.你听到食尸鬼到来的声音了吗？do you hear the ghouls？你就要被我活埋了！哈哈哈！i will bury you alive！我想我认识你的兄弟，顾着头，松弛的步子，整天喋喋不休，你有没有印象？i think i might know a relative of yours. no hair。 sagging flesh。 always going on about brains. ring any bells？枯萎.wither.腐烂.rot.吞噬！devour！盛宴！feast！痛苦！torment！萦绕！haunt!
4.齐恒公的典故
齐桓公是山东淄博市最著名的历史人物，春秋时期，其霸业的历程，可以用7个成语典故来概括，齐桓公的一生实在是一种有趣历史文化现象，他的历史成为齐鲁文化的一个重要组成部分。
淄博齐桓公雕像一、见异思迁齐桓公向管仲请教治国的对策，管仲说：“圣君治理天下，让士民群集在一起研究学问，就不会因为看到别的事物而转移注意力了。”形容意志不坚定，爱好不专。
这也说明齐桓公这个人，原本就是一个见异思迁的人，只是因为管仲的辅助和提醒，他的毛病才没有过早的暴露出来。二、宁戚饭牛齐桓公听到宁戚在车下喂牛时，拍击牛角大声唱歌，因此认为他是个有才干的人。
后指贫寒士人自荐以求得重用。也可以看出齐桓公图霸之时，求贤若渴的人才政策。
三、老马识途齐桓公追击山戎时迷路，管仲让老马带路走出迷谷。现在这个成语比喻阅历多、经验丰富的人能看清方向，办事熟悉。
此成语典故，也是齐桓公称霸历史的痕迹，表明齐桓公成为春秋五霸，绝不是轻而易举的事情，期间的艰难困苦，只有老马才一清二楚。四、风马牛不相及齐桓公攻打蔡国获胜后，又命令诸侯联军继续向南挺进楚国。
楚国使者责问桓公，说齐楚相距很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内，讨伐楚国是没有缘由的。现在这个成语比喻事物之间毫无关系。
也说明齐桓公的霸业已经发展到南方地区，直接与楚国相争，希望楚国也能够承认自己的霸主地位。五、勿忘在莒鲍叔牙给桓公和管仲敬酒时，提醒他们不要忘记当年在莒国寄人篱下的耻辱。
比喻不忘本。六、天威咫尺周襄王赏赐齐桓公，并说桓公受赐时可不必行君臣之礼。
齐桓公回答说：“天子的威望近得就在我的面前，不足一尺之地。”然后就跪拜叩首才接受赏赐。
天威咫尺比喻帝王或朝廷的威严或威望。也是齐桓公霸业的巅峰时刻，表明齐桓公还是始终坚持“尊王攘夷”的大政略。
七、卜昼卜夜齐桓公到陈敬仲家饮酒作乐，到晚上仍未尽兴。陈敬仲婉言劝说要先占卜才能决定晚上是否能够喝酒。
形容昼夜不停地寻欢作乐，毫无节制。这可以说是齐桓公霸业的历程终结，他开始寻欢作乐，认为齐国已经实现了“尊王攘夷”的战略目标。
这7个成语本来就是出自齐桓公的历史记载，只是在几千年的历史记述中，被各种复杂的历史故事所掩盖，从某种程度上说，用这7个成语典故来概括齐桓公霸业的历程，就像是活的历史一样，他活在成语之中，活在人们的日常交流之中，这才是真正意义的淄。
5.何日遣冯唐的典故
“何日遣冯唐？”是苏轼在《江城子·密州出猎》中自喻的一句话。
关于这句词，还牵扯到一个典故： 冯唐是西汉文帝时人。 汉文帝刘恒是西汉“文景之治”的建设者之一，是历史上比较有作为的皇帝。
他从谏如流，在诤谏面前，他肯承认自己的过失并及时纠正。有一次，刘恒走进郎署，与署长冯唐闲谈，知道冯唐祖上是赵国人，父亲时住在代郡，而他自己曾为代王，就对冯唐说：“在当代王时，厨师上饭时说战国时有个将军叫李齐，很能打仗，后来每吃饭时就想到这个李齐。
他问冯唐知否李齐其人；冯唐说：赵国的将军最著名的是廉颇和李牧，接着又讲了廉颇和李牧的许多事迹。刘恒越听越高兴，拍着大腿说：“哎呀！我要是有廉颇和李牧那样的将军，就不用担心匈奴了！”冯唐却说：“陛下就是得到廉颇和李牧，也是不能用的。”
刘恒很生气，过了好大一会，又问冯唐：“你怎么知道我不能用廉颇和李牧呢？”冯唐说：“廉颇和李牧所以能打胜仗，是因为赵国君主充分信任他们，给他们自主权力，不干涉他们的具体事务，只要求他们打胜仗。而现在魏尚做云中郡太守，优待士卒，打了很多胜仗，匈奴不敢接近云中，但却因上报战功时交的敌人的首级比他报的数字差六个人头，陛下就把他罢官、削爵、判刑。
立了大功时不受赏，出了小错受重罚。所以说就是得到廉颇和李牧，也是不能用的。”
刘恒听了很高兴，当天就派冯唐持节赦免魏尚，恢复他的云中太守的职务，并任命冯唐为车骑都尉。 汉文帝就是在这样的情形之下，才取得了“文景之治”的优秀政绩。
不过，在他统治时期，对汉室宗族以安抚为主，使得汉初遗留下来的同姓王权力过大问题开始激化，到景帝时期才得以解决。这也许是他一生中的瑕疵吧。
6.挖坟有什么坏处
坟墓是人类文明进程的产物，随着社会的发展，人口的大量增加，坟墓的文化与当代人类的存活产生了矛盾，出现了互争土地的现象。活人要活得滋润、舒适，死人要死得体面，留个念想，尤其是城市的发展不得不占用死人的坟墓，城市的扩大、地下交通的发展，只得叫死人腾地方了。也是不得已的办法。只能委屈死者了。如北京地铁的开挖，只得使死者让路了。广大农村还有幸使死者得以安宁。
开挖不免会破坏一些历史遗迹，会丢失一些历史记载。和已经损失的北京旧城一样是令人遗憾的。
