温树不言典故(温树而不言,付虚襟而无隐什么意思)-ag8亚洲国际集团
1."温树而不言,付虚襟而无隐"什么意思
温树而不言，付虚襟而无隐。
简言：动能持正，静必居中的意思。
直译：做官谨言慎行，为人清廉，就没有什么可隐瞒的了！
【注释】
虚襟xū jīn
1. 虚怀，虚心。
《晋书·姚兴载记下》：“太子詹事 王周 亦虚襟引士，树党东宫。”《魏书·高道悦传》：“是以置鼓设谤，爰自曩日；虚襟博听，义属今辰。”《隋书·辛德源传》：“ 齐 尚书仆射 杨遵彦 、殿中尚书 辛术 皆一时名士，见 德源 ，并虚襟礼敬，因同荐之於 文宣帝 。” 唐 贺遂亮 《赠韩思彦》诗：“欲交天下士，未面已虚襟。”
2. 淡泊的胸怀。
明 顾梦游 《夜投祖堂勖公房》诗：“老僧具客主，入夜披虚襟。”
【典故】
孔光是西汉时人，字子夏。他为人谨慎，行事恪守法度，从来不做出格的事。他自幼熟读经史，对汉朝的制度法令也很熟悉，入仕成帝、哀帝、平帝三朝，官至御史大夫。
成帝时，孔光任博士、尚书令，掌管机枢十多年。当时中书省又叫温室省，是孔光办公的衙门。孔光每次休假回家时，与兄弟妻子言笑甚欢，无话不谈，但从不提及朝延政事。
有一次，有人问他：“温室省院中都有些什么树？”孔光默然不答，像没听见一样，转而说起其他事，岔开话头。
孔光连温室省衙门里种些什么树都不告诉别人，可见他居官谨慎。孔光的谨慎后来也救了他一次。
汉末，王莽篡位自立新朝。为了巩固自己的势力，王莽努力扶植党羽，排除异己，许多与他意见相左的大臣都被害死。其余的大臣也揣揣不安，生怕遭到王莽的猜忌，丢了性命。孔光仍用他的老办法，谨默自守、终日清谈、不理政务。王莽看这个人不像有什么野心，对自己没什么威胁，也就顾不上理会他。孔光因此得以保持禄位。
后来，“不言温树”这一典故，用来指居官谨言慎行。 《汉书·孔光传》
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2.桃李无言,下自成蹊的典故
“桃李不言，下自成蹊”这句“贤文”出自汉初名将李广，李广是著名的骑射能手。唐朝诗人卢纶的“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”就是描写李广将军的神力把箭射入石头中的故事。李广从汉文帝时入伍起，经过景帝，至武帝时代，几乎参加了每一次抵抗匈奴的战斗。那时，北方的匈奴，经常南侵，在边境地区骚扰。匈奴兵都精于骑射，来去不定，出没无常，很难对付。李广屡次领兵，深入敌阵，一生身经70多次战斗，匈奴兵都很怕他，单于也很敬畏李广的威名。可是汉朝始终没有重用他，并且多次打击他，在他60多岁最后一次和匈奴作战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。当时全军将士，个个痛哭失声，老百姓听到这个消息，也都不禁流泪。
唐代学者颜师古是这样解释“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等树，不会说话，从不自我宣传，但是到桃李树下来的人却经常不断，树下的野地也会自然地踏出一条路来，这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在为人们默默地服务，所以用不着吹嘘，人们自会欢迎它们。做事力求实际，不尚虚声，就叫“桃李不言”。
3.身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃
身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！这是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。
菩提偈在《坛经》第四节至第八节，有明确的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
扩展资料
菩提偈同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首无相偈，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。
由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
参考资料来源：百度百科-菩提偈
4.谢家宝树的典故
晋朝谢安曾问子侄：“为什么人们总希望自己的子弟好？”别的子侄都不能回答。只有谢玄回答“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，有出息的后代像馥郁的芝兰和亭亭的玉树一样，既高洁又辉煌，长在自己家中能使门楣光辉。一般指很有出息。谢家子弟确实是这样一次次安定与挽救了东晋王朝，忠诚高洁，勇敢睿智，可称为谢家之宝树，在王勃的《滕王阁序》中也有有其“非谢家之宝树”自谦之句。
5.介之推不言禄的儒家典故
是指介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。出自《左传·僖公二十四年》
介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人，并且孝敬母亲不遗余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，这种品行是至今仍为人们所推崇的。
另外，寒食节为介之推而设，中国历史上以人命铭纪念传统节日，介之推为第一人。
介之推，一些著作中也称介之绥。《列仙传》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一说为山西夏县裴介村；一说为铜鞮人（山西沁县南，文见《重建洁惠侯庙碑记》）；明代沈周《疏介夫传》曰：“其先赵魏之郊，从树艺为生，子孙甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晋，晋以其先人之闻纳之”。
晋献公时，晋国宫廷内讧，公子重耳出逃卫国，卫国不敢收留，于是逃往齐国，途中无食物可吃，只好吃野菜充饥。重耳自幼长在宫中，咽不下野菜。其中有个侍从叫介之推，他割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端给重耳喝，说是麻雀汤。重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君，这就是历史上有名的晋文公。跟随他出逃的人都得到了封赏，而晋文公唯独忘了介之推，介之推遂认为自己无功，即使自己不割肉，晋文公一样会被别人帮助当上国君。于是带着老母归隐山林，躲进了绵山。有人为其鸣不平，便作诗来讽刺晋文公忘恩负义，这首诗在市井流传开来，并很快传到了晋文公耳中。晋文公意识到自己的错误后，亲自带着大臣们前往绵山迎介之推出山为官，介之推不从，赵衰、狐偃等人非常嫉妒，便献奸计，告诉晋文公说三面烧山，介之推是孝子，为了母亲必定下山。晋文公不知是计，信以为真，而赵衰、狐偃等人却四面烧山，大火烧了七天七夜，等火灭的时候，晋文公率人上山寻找，却发现介之推与老母亲抱着一棵大树被烧死了。文公悲痛难忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮饭，只吃寒食，遂为寒食节。
