松棚会典故(甘肃舟曲松棚灯会是什么)-ag8亚洲国际集团
1.甘肃舟曲松棚灯会是什么
舟曲县的元宵松棚楹联灯会不同于其他地区的灯会，形式独特，海内外绝无仅有。松棚灯会实际上是为“婆婆”-圣母举办的。十九日白天，各村都将自己的"婆婆"和轿子精心打扮一番，婆婆穿戴一新，凤冠霞披、珠光宝气，轿子四周挂满玻璃方灯、小彩灯、香荷包，富丽堂皇。傍晚，十六位婆婆先汇聚到东门坡隍庙山上，各村百姓簇拥着婆婆的轿子，开始游赏灯市。所谓“迎”就是沿街各家各户、店铺等都要在门前摆香案、供果，放礼花鞭炮，街上万人攒动，都争着一睹“婆婆”的姿容，妇女、小孩钻轿子以求平安，年轻媳妇从轿子上摘个香荷包以求儿女。“迎婆婆”的习俗不仅县城有，舟曲乡下大部分汉族村子也都有这种习俗
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2.舟曲元宵松棚楹联灯会的历史来源是什么
元宵闹灯，陇地舟曲县城别具一格，地方特色突出。
舟曲元宵松棚楹联灯会，古以街巷搭木架，蓬松枝，挂彩灯和楹联灯对，五光十色。徜徉松棚灯街，灯月交辉，翠波掩映，千灯斗艳，诗窑画苑，楹联成趣。
素有“小扬州”“赛扬州”之说。 舟曲元宵松棚灯会，相传灯起隋唐，文起明清。
“星桥不锁”，沿袭盛唐京城长安灯节。灯会极盛，当起明代朱元璋洪武年间开西固东城时期。
张岱《陶魇梦记》：“吾尝闻陇右边陲西周，于城郭十字街巷搭木棚，挂长条语灯，悬配小方灯，画二十四孝，千家诗故事……极奇绝，耳扬州地。”今日灯会在传承特色基础上，开拓创新，集松枝、彩灯、转灯、灯联书法融一体的异彩纷呈的灯会艺术大观，观者甚众。
3.求问 谢真人 的典故
一位生于唐代宗永泰年间，胎里素自幼修道，于唐德宗贞元十年白日飞升的女仙谢自然。
白日飞升，此乃旷古奇事，震惊朝野，波及后世。与之同属于一个时代的人“施状元”——施肩吾为此特赋诗一首《谢自然升仙》：
分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。如花年少一女子，身骑白鹤游青天。
施肩吾（780——861），字希圣，号东斋，唐睦州分水东（今富阳贤德乡）人，元和二年（807）举进士，因淡漠名利，不待除授即东归，仰慕洪州西山（今江西新建），遂构椽隐居，潜心修炼，世称华阳真人，晚年率族人渡海至澎湖列岛定居，所作《澎湖屿》以及《感忆》诗颇能道出其地风光，工诗，与白居易友善，《全唐诗》收录其诗一百九十七首，着有《西山集》、道教着作《西山群仙会真记》、《太白经》、《黄帝阴符经解》、《钟吕传道集》等行世。
盛闻此事，当时另一位好道术的进士刘商也曾作诗一首《谢自然却还旧居》：
仙侣招邀自有期，九天升降五云随。不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。
刘商，字子夏，彭城（今江苏徐州）人，唐大历间进士，礼部郎中，后隐居于义兴郡胡父渚，酷尚山水，着文之外，喜爱画松石树木，性情高迈，时人云：“刘郎中松树孤标，毕庶子松根绝妙”，初师于张璪，后自造真为意，间亦为人物，有观弈图石刻行于世。
李白生前好友范作之子范传正也为此作诗一首《谢真人还旧山》：
麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶阙，云起草堂关。
白鹿行为卫，青鸾舞自闲。种松鳞未立，移石藓仍斑。
望路烟霞外，回与岩岫间。岂惟辽海鹤，空叹令威还。
4.嵩岳寺塔的轶事典故
相传在很早以前，寺中和尚们住在一起，种菜、煮饭等事情都分工明确，那个最小的和尚专门负责清扫塔房，他每天把那儿打扫得干干净净。有一天，小和尚正在扫地时，突然感到自己的两只脚慢慢离开了地面升到了空中，然后又徐徐落到地上。
以后，他每次去塔房清扫都要升空一次，而且一次比一次升得高。小和尚心花怒放，以为自己已修成正果，成为得到西天古佛超度的出家人。因此，他每次腾空时都双手合十，低首敛眉，默默感谢佛祖的恩典。当小和尚快升到最高一层塔棚的时候，他心想：我从小进寺，师父待我最好。现在我比他先升天，应当跟他说一声啊。于是找到师父把情况告诉了他。老和尚一听，觉得挺蹊跷，便说：“你在这儿升一下给我看看。”小和尚在师父面前又振臂又踮脚的，可就怎么也飞不起来，他只好说：“这儿不行。您若不信，明早跟我到塔房去看看好啦。”老和尚更觉奇怪，第二天他早早来到塔房，不一会儿，果然见小和尚两脚慢慢离地，身体越升越高。小和尚开心得大叫：“师傅，快看！”老和尚却没吭声，只是留神四处观察。
当小和尚就快升到最高一层时，老和尚顺眼一瞧，不禁大吃一惊。原来塔棚口上，一条巨蟒正张开血盆大口，把小和尚往肚子里吸呢！他大喝一声：“黑蟒！”黑蟒受惊，一下子缩了头，小和尚“扑通”一声落在了地上。老和尚把吓瘫的小和尚往肩上一扛，背出塔房，回身急忙把塔门锁上。老和尚招来众和尚，把情况一说明，当下一合计，决定用火烧来除掉巨蟒以绝后患。大伙说干就干，不到半天工夫就到山里砍了许多柴来。他们打开塔门把柴火堆得老高，熊熊大火烧死了黑蟒，也烧掉了塔棚和木梯，从此嵩岳寺中便只剩下一座没有塔棚和木梯的空塔了。
5.赤松子的典故传说
赤松子相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂﹑茯苓（fú líng），至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺（wù）州金华山赤松观乃其飞升之地。”
4、常用来比喻大功既立、功高震主之后隐迹避祸。
句例：
（姜维）曰（对钟会）：“明公自淮南以来，算无遗策，司马氏之盛，皆公之力。今复定蜀，威德震世，民高其功，主畏其谋，欲以保全得乎！夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平；大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄殛徙，岂暗主愚臣哉？利害之使然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，登峨嵋之岭，而从赤松子之游乎？”
6.中德会怎么迎客松的故事迎客松的故事
很久以前，有一粒松树种子，因为丑陋，被家人遗弃在了悬崖边上。
春天到了，从睡梦中醒来的岩石伯伯看到了这粒种子，问：“你是谁，怎么到了这里？”种子喃喃地说：“我是一粒松树种子，因为长得丑陋，，被家人遗弃到这里。请，请您留下我吧？”好心的岩石伯伯答应了。
一天又一天，经过阵阵春雨的滋润，种子从岩石缝中探出了头，渐渐长高了。岩石伯伯高兴地说：“不错，孩子你已经长成小树苗了，你并不丑陋，你要坚强、快乐的成长。”
小松树听后，骄傲地挺了挺身。阳光爱抚的照耀着它，春风柔和的沐浴着它，雨露更不断地给予这平凡的幼苗以最慈爱的关注和哺育。
小松树长出了树枝，松针，它瞧着自己的模样，自信极了。可是，一只凶猛的老虎走过来说：“你长得真是难看，赶快离开这里！”狂傲的狮子也轻蔑地说：“小布丁，你信不信，我一口气就能把你吹到。”
面对着凶悍的伙伴，小松树没有吱声，依然坚强得站立着。 日复一日，年复一年。
小松树长成了参天松，再也没有人瞧不起它了，它以顽强的生命力打造了一个令其他松树羡慕的品种——迎客松。从此，迎客松的后代都坚强得成长在黄山的悬崖边上，成为了黄山一绝。
7.张释之的轶闻典故
参考词条：王生袜、结袜
王生是汉初的隐士，喜欢黄老之学，很受当时人的尊重。曾应招入朝，当时三公九卿均在场，王生的鞋带松了，就让张释之替他系上，张释之便跪下替他系好了鞋带。 事后，有人问王生为什么要在朝廷上羞辱张释之，王生说：“我年纪大了，地位也不高，自忖帮不上张廷尉什么忙，所以才这样做。张释之是天下名臣，我羞辱他，正是为了增强他的名声。” 大臣们听到后，都称赞王生的贤德而且敬重张廷尉。
后人常用这一典故，来形容人的贤能和德行也作“结袜王生”、“王生袜”、“结袜”。
8.求典故出处 你说帘外海棠.锦屏鸳鸯.后来庭院春深.咫尺画堂
典故出自吴婷所著的诗歌体裁作品《你说，后来》，在意林2011年第04期"心灵花园"发表。该书内容多处引用古诗文和其他文学著作。
你说帘外海棠，锦屏鸳鸯；后来庭院春深，咫尺画堂。
解析：你说春光正好，韶华正茂，只羡鸳鸯不羡仙。后来春去难留，庭院深锁，咫尺天涯画堂前。
扩展资料：
1、作者简介
吴婷，河南省固始县永和高中语文教师。自幼喜好作诗，其诗温婉柔和，富有古典韵味。2011年其作品《你说，后来》迅速在网络上转载，作品并刊登于意林2011年第04期"心灵花园"。
2、后网友续作
题材：现代诗。
创作年代：现代。
作者：半夏
【你说，后来。】
你说，蒹葭苍苍，浅画眉妆。后来，长天飞雁，木叶画堂。
你说，长阶清婉，并倚幽篁。后来，孤舟冷渡，烟雨微凉。
你说，琵琶锦瑟，一梦高唐。后来，空几茶冷，残梦深藏。
你说，惠而好我，巴山夜雨当共剪。后来，重门深锁，倚荷凝泪看鸳鸯。
你说，月上南楼，花影高墙。后来，萧萧荆楚，白露青霜。
你说，挑灯夜读，红袖添香。后来，花开彼岸，枉自彷徨。
你说，寒庐煮酒，雪落梅章。后来，君在沧海，我在潇湘。
你说，伊人窈窕，寤寐思之费思量，后来，一寸相思，化作十万秋水长。
你说，斜阳缓缓，可归故乡。后来，西风驿路，系马白杨。
你说，流苏缱绻，疏影昏黄。后来，桃花依旧，逝水汤汤。
你说，与子偕老，隐匿八荒。后来，浮云易老，陌路沧桑。
你说，并蒂莲开，喁喁私语连袂赏。后来，敛眉顾影，秋院梧桐冷玉床。
你说，东篱菊下，浮动暗香。后来，竹楼独饮，泪湿青裳。
你说，木樨花落，信马由缰。后来，风住花尽，眉目添伤。
你说，临风置酒，角徵清商，后来，小径青苔，雨打海棠。
你说，零落软红，不了三生思卿债。后来，天涯别过，疏枝瘦影漫横塘。
参考资料来源：《你说，后来》—百度百科
9.椿萱的典故
唐.聂夷：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”
唐.牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头。”
明.汤式《一枝花.子弟每心寄青楼受人曲》：“椿萱衰迈，松菊萧条。”
明.汤显祖《牡丹亭.闹殇》：“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。”
