新泰寺山典故(金山寺的历史典故)-ag8亚洲国际集团
1.金山寺的历史典故
明嘉靖年间（1522~1566年）的抗倭名将福州人张经，年轻时曾在这里读书。右名“借借室”。爱国学者、莆田人林龙江倾囊捐助掩埋了被倭寇杀戮的受难者尸体之后，来这儿著书立说。他所用的桌椅器具等物全向附近村民借来的，所以人们称他借寓的这个斗室曰“借借室”。他自己还在门上署一副对联：“山川寄迹原非我，天地为庐亦借人。”就在这“借借室”里，他撰写了《防倭管见》等书，提出保国安民的良策。林龙江每年夏天都设坛纪念被倭寇杀害的乡亲，他逝世后，乡民便在附近的龙腰山下盖了龙江寺，表达对他怀念之情。
2.法云寺典故
法云寺位于山西省万荣县城八公里处，海拔一千四百一十一.二米的孤峰山（亦称孤山），在其主峰绝顶一圈椅式的避风向阳处。因其天将雨时，云笼山峰，寺藏云中，故名“法云寺”。身临其寺，视野开阔，东望巍巍稷王，西眺滔滔黄河，南瞻银湖死海，北观蜿蜒吕梁。法云寺是孤山八景之一。清乾隆年间张觉曾为其赋诗曰∶“寺驻孤山顶，超然独不群。无潭施法雨，有谷布兹云。万象空中显，诸峰足下分。登临莫私语，惟恐碧霄闻。”寺院在前方不远处有一座清康熙间建造的和尚墓，墓上有青石砌筑的单层小舍利塔。塔身竖刻“十方普同塔”五字。塔下是方形墓室，旁有一碑，上刻：“清本山中兴玉云和尚”。”保存基本完整。现为文物保护单位。
在法云寺周围还有西天门、海眼、舍利塔、石碾、石磨等。“海眼”是一个深三十多米、口径五米的大山口，亦称“发云洞”，据说直通海底，为天然神秘奇观。每当大雨来临
风景
“海眼”腾云吐雾，山体雨雾蒙蒙，颇为神奇壮观。自古以来，在陕西的韩城、渭南，河南的洛阳、三门峡，山西的运城、临汾等黄河“金三角”地区的乡民便有“孤山戴了帽，长工睡大觉”的农谚流传。“海眼”旁有一如神斧劈开的石缝通道，两边石壁陡立，游人到此，只能单人通过。更为难解的是在通道北口的上空高架著一间房屋大小的整块巨石，与两边石壁构成石门，天然合成，奇特惊险，堪称一绝，此乃“西天门”。石壁上刻有一尺见方的“西天门”三个字，系明嘉靖年间所作。
《法云寺》
千年古刹
作者：陆游
朝代：宋
勾践旧国古会稽，南山拥郭分东西，
城门大路引绳直，西走百里皆平堤。
建筑
客行欲晓到梅市。喔喔尚听城中鸡。
法云古寺临大泽，风皱百顷青玻璃。
迎来送往此其地，素壁时见前人题。
乖离会合浩莫计，历观名氏空含凄。
山僧惯见为客叹，荣悴从来如夜旦。
法云寺
明年吾栖插天半，世事君须倚阑看。
《游法云寺》
山口向东开，神灵海上来；
人言钟秀地，文脉赛蓬莱。
古寺两松老，昌潍三水裁；
兴衰皆有脉，风雨度高台。
3.苏轼《游金山寺》运用了哪些典故
苏轼《游金山寺》
1. 此诗是苏轼出任杭州通判，路过镇江金山时的游览之作，也是他七言古体诗的代表。通过描绘神奇莫测的江上景物，抒发了诗人羁旅行役之愁和怀乡归隐之情。
2. 全诗可分为三个层次。前八句写金山寺山水形胜，并点出思乡主旨。中间十句写登眺所见黄昏夕阳和深夜炬火的江景。末四句直抒感喟，总束全篇。
3. 此诗的艺术特点：
(1)首尾呼应，章法严谨，层次分明。此诗以“宦游”始，以“归田”终，中间又以“望乡国”句相绾系，有起有结，遥相呼应。全诗围绕长江着笔，以时间的推移来表现环境的变幻，笔势骞腾而层次井然。
(2)景物描写很有特色。本诗虽是写游金山寺，却对金山寺本身景观略而不写，着重写登眺所见之江景，可谓神思独运；在描绘景物时，抓住白天、傍晚、黑夜不同时辰的不同景象特征，予以生动细致地刻划，情景如绘，笔力矫健，意境开阔，兴象超妙；江上奇幻迷茫的景色同诗人浓郁诚挚的乡情交织在一起，既使人感到景之奇，又使人感到情之真。
(3)联想丰富，比喻新奇。诗人把万顷江波比作靴子上的细微皱纹，把江天晚霞比为鱼尾的赤红色，喻象新颖贴切。作者见巨石随波出没，联想到自己的宦海浮沉；见到江心怪火，又联想到江神的警告，想象奇警而又紧扣主旨。
并无典故
4.法云寺典故
法云寺位于山西省万荣县城八公里处，海拔一千四百一十一.二米的孤峰山（亦称孤山），在其主峰绝顶一圈椅式的避风向阳处。因其天将雨时，云笼山峰，寺藏云中，故名“法云寺”。身临其寺，视野开阔，东望巍巍稷王，西眺滔滔黄河，南瞻银湖死海，北观蜿蜒吕梁。法云寺是孤山八景之一。清乾隆年间张觉曾为其赋诗曰∶“寺驻孤山顶，超然独不群。无潭施法雨，有谷布兹云。万象空中显，诸峰足下分。登临莫私语，惟恐碧霄闻。”寺院在前方不远处有一座清康熙间建造的和尚墓，墓上有青石砌筑的单层小舍利塔。塔身竖刻“十方普同塔”五字。塔下是方形墓室，旁有一碑，上刻：“清本山中兴玉云和尚”。”保存基本完整。现为文物保护单位。
在法云寺周围还有西天门、海眼、舍利塔、石碾、石磨等。“海眼”是一个深三十多米、口径五米的大山口，亦称“发云洞”，据说直通海底，为天然神秘奇观。每当大雨来临
风景
“海眼”腾云吐雾，山体雨雾蒙蒙，颇为神奇壮观。自古以来，在陕西的韩城、渭南，河南的洛阳、三门峡，山西的运城、临汾等黄河“金三角”地区的乡民便有“孤山戴了帽，长工睡大觉”的农谚流传。“海眼”旁有一如神斧劈开的石缝通道，两边石壁陡立，游人到此，只能单人通过。更为难解的是在通道北口的上空高架著一间房屋大小的整块巨石，与两边石壁构成石门，天然合成，奇特惊险，堪称一绝，此乃“西天门”。石壁上刻有一尺见方的“西天门”三个字，系明嘉靖年间所作。
《法云寺》
千年古刹
作者：陆游
朝代：宋
勾践旧国古会稽，南山拥郭分东西，
城门大路引绳直，西走百里皆平堤。
建筑
客行欲晓到梅市。喔喔尚听城中鸡。
法云古寺临大泽，风皱百顷青玻璃。
迎来送往此其地，素壁时见前人题。
乖离会合浩莫计，历观名氏空含凄。
山僧惯见为客叹，荣悴从来如夜旦。
法云寺
明年吾栖插天半，世事君须倚阑看。
《游法云寺》
山口向东开，神灵海上来；
人言钟秀地，文脉赛蓬莱。
古寺两松老，昌潍三水裁；
兴衰皆有脉，风雨度高台。
5.请问报恩寺有什么典故,谁能讲一下
报恩寺，全称“敕修报恩寺”，始建于明正统五年（1440年），完工于天顺四年（1460年），至今已有540余年历史，因其布局结构酷似北京紫禁城，又称 “深山宫殿”。
相传宣德三年，即1428年，祖籍为扬州府兴化县人的王玺，袭父继任平武土官佥事之职。1435年，王玺进京朝拜时以“古遗藏经无处收贮，恩无补报”为由，以“保障遐方，祝延圣寿”为请，上奏帝延说想修建一座寺庙。
皇帝念其心诚就答应了他的奏请。王玺奉旨回来后，于1440年破土动工。
历时七载，大功基本告成。代宗景泰三年，即1452年，王玺去世。
他的儿子王鉴袭职，继承先父“未尽之志”继续修建。到1460年全部竣工。
名曰：“报恩”。至今山门上还悬挂有一道“敕修报恩寺”的匾。
6.泰山有哪些名人名地历史故事传说
天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。
传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。
经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。
刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。
愿采纳 泰山是中国五岳之首，古名岱山，又称岱宗。位于山东省中部，泰安市境内，矗立在鲁中群山间，主峰玉皇顶，海拔1532.7米。
泰山是中国第一批国家级风景名胜区之一，又是天然的艺术与历史博物馆。自然地理 泰山原名岱山、亦名岱宗。
位于济南、长清、肥城、泰安之间。其南麓始于泰安城，北麓止于济南市，方圆426平方公里。
主峰位于泰安市境内的玉皇顶，海拔1532.7米。相对高差约1300米。
地质成因推测 泰山约形成于3000万年前新生代中期。泰山区域地层古老，主要由混合岩、混合花岗岩及各种片麻岩等几种古老岩石构成，距今约24-25亿年，属于太古代岩类。
鲁西地区（包括）泰山曾是巨大的沉降带或海漕。造山运动使沉降带上的岩层褶皱隆起为古陆，形成规模巨大的山系，经历长达20亿年风化剥蚀，地势逐渐平缓。
距今6亿年前左右，泰山再次沉入大海，大约又经历1亿多年，整个地区再次抬升为陆地，古泰山隆起为一个较为低矮的荒丘。距今约1亿年前的中生代晚期，由于太平洋板块向亚欧大陆板块的挤压和俯冲，泰山在燕山运动的影响下，地层发生广泛褶皱和断裂。
在频繁的地壳运动中，泰山山体快速抬升，均近约3000万年前的新生代中期，今天的泰山轮廓基本成型。气候植被 泰山因其高度，气候也呈垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。
山上多云雾，年均降水量为1132mm，而山下只有750mm。泰山植被覆盖率达80%，山麓上依次可见落叶林、阔叶针叶混交林、针叶林、高山灌木草丛，林带垂直界线分明，植被景观各异。
现有种子植物144科，989种，其中木本植物72科433种，草本植物72科556种，药用植物111科462种。人文景观 泰山日出 [编辑] 人类历史宏观影响 泰山山体雄伟壮观，景色秀丽。
中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”
古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。
因其气势之磅礴为五岳之首，故又有“天下名山第一”的美誉。5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。
泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。
进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。几千年来泰山自然景观融入了帝王封禅、诗文渲染、工匠艺术以及科学考察等因素，构成了泰山风景。
风景区内形成了以主峰为中心呈放射状分布、三重空间（以岱庙为中心的泰安城，城西南蒿里山的“阴曹地府”，南天门以上的“仙界天府”）一条轴线（连接这三重空间的景观带，主要是岱庙中轴线北延直到玉皇顶）的景观格局。从海拔150余米的山麓泰安市区，至中天门海拔847米，南天门1460米，玉皇顶1545米层层迭起，构成泰山的独特景观。
封禅祭祀 历经几千年文化积淀，泰山上存有许多人文景观。泰山是齐鲁文化的中心，是中国古代文明的重要发源地之一。
据中国古代各朝代文献记载，此山经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地。相传远古时代就有72位首领来此巡狩祭祀。
自秦以降，中国古代有12为帝王来此封禅朝拜。第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，留下五大夫松的传说；汉武帝八登泰山，惊叹“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”。
在泰山封禅祭祀成为中国历史上一种极其隆重的旷世大典。被人认为凡是异性而起或功高显德的帝王，天神必将赐予吉祥的“符瑞”，他便有资格到泰山报告成功，答谢受命于天之恩，这便形成泰山大典的历代传统。
“封”是在泰山极顶聚土筑圆坛祭天帝，增泰山之高以表功于天；“禅”是在山下小山丘积土筑方台坛祭地神，增大地之厚以报福广恩厚之情。圆台方坛表示天圆地方。
一代帝王若登封泰山即视为天下太平、国家兴旺的标志。而皇帝本人也就成为名副其实的真龙天子。
所以汉代史学家班固在《白虎通封禅篇》中说。
7.泰安的历史古迹,历史名人,历史故事等
泰安的历史古迹：泰山风景名胜以泰山主峰为中心，呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。泰山山体高大，形象雄伟。尤其是南坡，山势陡峻，主峰突兀，山峦叠起，气势非凡，蕴藏着奇、险、秀、幽、奥、旷等自然景观特点。岱庙内有与北京太和殿、曲阜大成殿同称为“中国三大殿”之一的宋天贶殿。人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂” 三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。泰山风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树 名木万余株，寺庙58座，古遗址128处，碑碣1239块，摩崖刻石1277处。主要分布在岱阳、岱顶、岱阴及灵岩。
泰安的历史名人：
1.左丘明，春秋人，泰安肥城人，其名著《左传》《国语》中外驰名，
2.鲍叔牙，齐国大夫，以知人善任著称。鲁国平阳（今新泰市汶南镇鲍庄）人
3.柳下惠，美女坐怀不乱！作风正派、品德高尚，人称和圣，泰安新泰人。
4.羊祜，字叔子，泰山郡平阳（今新泰市）人，西晋政治家、军事家。
5 羊欣，字敬元，泰山新泰（今山东新泰）人，晋宋之际著名书法家。
6.僧朗，魏晋高僧，先后和徒弟建造神通寺，灵岩寺。距今一千六百余年。
7.程咬金，隋朝农民起义领袖，泰安东平人。
8.石介，字守道，泰安人，宋初思想家、教育家。宋理学先驱。
9.钱已，字仲阳，宋代著名儿科医学家，“儿科之圣”。泰安东平人。
10.党怀英，金代著名书法家，文学家，其祖上是陕西大荔，生长于泰山脚下。
11.王祯，字伯善，元代农学家及木活字印刷术的创造者。泰安东平人。
12.罗贯中，元末明初的小说家。泰安东平人！这个问题争议， 但是杭州祖籍和江西祖籍已经否定！ 13.萧大亨，明朝重臣，泰安夏张人！
14.赵国麟，清书法家，文渊阁大学士，刑部，礼部尚书。
泰安的历史故事：很多啊，你看看泰安在线里面的泰安历史一栏吧。
希望能对你有所帮助。
8.寒山寺的典故
坐火车去苏州的话在火车站坐406到来凤桥，33到何山桥都行 自驾车的话走沪宁高速，开gps走（默认你是从上海火车站出发），下高速后走北环，然后沿西环往南，到枫桥路西拐就到了，总共100公里左右 寒山寺名称的由来 相传唐太宗贞观年间（公元627-648年），有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。
寒山长大以后父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。
一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，心里顿时像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，唯独没有一丝甜味。他左右为难，怎么办呢？经过几天几夜痛苦思考，寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。
十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。
拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感对不起寒山，他思前想后，也决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。
时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。
寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有毒斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，据说就是这两位好朋友久别重逢时的情景。
过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴，以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，相互笑容可掬，一副逗人喜爱的模样，也称“和合二仙”。据说也源于这个美好的传说。
民间还传说，“和合二仙”为了点化迷惘的世人，才化身寒山、搭得来到人间的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成为住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传，所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。
从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族优秀传统文化中的重要组成部分。
传说拾得后来还远渡重洋，来到“一衣带水”的东邻日本传道，在日本建立了“拾得寺”。看来“和合二仙”早就告诫过：中日两佃人民应该既“和”又“合”，而不应兵刃相见。
正因为如此，所以日本友人也特别喜爱中国的寒山寺。是呀，和平、合作、友谊、发展，是当今世界的主旋律、最强音！两人的问答名句在佛教界和民间广为流传，影响甚广。
现在餐饮等公共场所、民众家里经常有此句做裱悬挂。“寒山问拾得世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！” 在江南古刹寒山寺的碑廊里，有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝。
自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋代王硅所书。
此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。
此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，现在嵌于寒山寺碑廊壁间的文征明所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。文征明《枫桥夜泊》清末光绪三十二年，江苏巡抚陈龙重修寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑不存，便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。
其时，俞樾虽已八十六岁高龄，仍以其饱满的情怀，稳重的章法，浑圆的笔意，挥洒淋漓，一气呵成。俞樾作书后数十天，便倏然长逝了。
寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。据文史专家郑逸梅老人记述，这位现代张继，是应著名画家吴湖帆之约而书古代张继《枫桥夜泊》诗的。
诗后有跋云；“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗者相同，嘱书此诗也。
中华民国三十六年十二月沧州张继。”现代张继书古代张继诗，由刻碑名手黄怀觉刻石，立于寒山寺内，一时传为佳话。
可惜他在书写《枫桥夜泊》的第二天，便与世长辞了；而他书写的这块诗碑，现仍存于寒山寺内。
