白日传心典故(白日正中的典故给我们什么启示)-ag8亚洲国际集团
1.“白日正中”的典故给我们什么启示
语见李清照的《祭赵湖州文》：“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。”深刻地概述了对其夫赵明诚的悼念。其实原文以失传，就留得这两句了。
白日正中的含义之所以不同，只是因为每个人看的角度不同罢了。庞蕴当时也是要死的，她女儿早她于死是不想一个人独活。当然，也可以理解为她女儿的自私，不体恤父母用心，也可以理解为她不敢苟活，云云。结合语境，李清照用白日正中的典故，只是想说明：你比我早死总好多我比你早死。是从丈夫的角度考虑的，表现了她关心、了解丈夫。
2.身在壶中白日长是什么典故
"壶中天地"的故事源自《后汉书》费长房的故事：
费长房，汝南人，曾为市椽。有老翁卖药于市，悬一壶于肆头，及市罢辄跳入壶中。市人莫之见，惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，翁曰："子明日更来。"长房旦日果往，翁乃与俱入壶中。但见玉堂广丽，旨酒甘肴，盈衍其中。共饮毕而出，翁嘱不可与人言。后乃就长房楼上曰："我仙 人也。以过见责，今事毕，当去。子宁能相随乎？楼下有少酒与卿为别。"长房使十人扛之，犹不能举。翁笑而以一指提上。视器如有一升许，而二人饮之，终日不尽。长房心欲求道，而念家人为忧。翁知，乃断一青竹，使悬之舍后。家人见之，长房也。以为缢死，大小惊号，遂殡殓之。长房立其傍，而众莫之见。于是随翁入山，践荆棘。于群虎之中，留使独处，长房亦不恐。又卧长房于空室，以朽索悬万斤石于其上，众蛇竞来啮索，欲断，长房亦不移。翁还抚之曰："子可教也。"复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚。长房意恶之。翁曰："子几得道，恨于此不成奈何？"长房辞归，翁与一竹杖曰："骑此任所之，顷刻至矣。至当以杖投葛陂中。"长房乘杖须臾来归。自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其死久，惊讶不信。长房曰："往日所葬竹杖耳。"乃发冢剖杖棺，犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼。又尝食客，而使使至宋市鲊，须臾还，乃饭。桓景尝学于长房。一日谓景曰："九月九日汝家有大灾，可作绛囊盛茱萸系臂上，登高山，饮菊花酒，祸可消。"景如其言，举家登山。夕还，见牛羊鸡犬皆暴 。
上述的文字大概是说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
3.程门立雪的典故
程门立雪的典故：
宋朝时候，有个读书人叫杨时，他非常尊敬老师。他的老师是当时著名的学者程颢。杨时四十多岁的时候，程颢死了。他听说程颢的弟弟程颐也是一个有学问的人，就又拜程颐为老师。有一个下雪天，杨时去找程颐请教一个问题。他到了程颐家里，听说程颐正在睡午觉，便一声不响地等着。过了好久，程颐醒了，才知道杨时已经等了好久，赶忙起来同他议论问题。这时候，门外的雪已经积得很厚了。
杨时这种爱好学习、尊敬老师的优良品德，受到了很多人的称赞。后来，人们就把这件
事概括成“程门立雪”这句成语，来形容那些爱好学习又尊敬老师的人。
拼音：chéng mén lì xuě
释义：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬
出处：有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》
原文：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。
释义：游酢、杨时第一次拜见伊川（程颐），伊川闭着眼睛坐着，游、杨两人在旁边恭恭敬敬站着.伊川醒来，看着两人说：“你们还在这里吗？天已经晚了，暂且停止吧.”等到两人出门，门外的雪有一尺深.
另一个是《宋史》中的《杨时传》
原文：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。
注释：暝：同“眠”，瞌睡。侍立：陪立在旁。去：离开。既：已经。觉：睡醒。
释义：有一天杨时和游酢去拜见程颐，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢恭敬地站在一旁没有离开，等到程颐睡醒来时，门外的雪已经一尺多深了。
扩展资料：
程颐（1033年~1107年），字正叔，汉族，洛阳伊川（湖北省红安县二程镇）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。
程颢：程颢（hào）(1032年—1085年) 字伯淳，学者称明道先生。世居中山，后从开封徙洛阳。北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。反对王安石新政。学术上，提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题。倡导“传心”说。主要作品《定性书》、《识仁篇》等。
杨时（1044—1130）字中立，号龟山，北宋学者、官吏。我国著名的理学家。北宋熙宁九年登徐铎榜进士，历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职，还担任过知县、秘书郎、著作郎、径筵、左谏议大夫、工部侍郎、龙图阁直学士等。
参考资料：搜狗百科-程门立雪
4.白衣卿相的典故
白衣卿相 bái yīqīng xiàng
指还没有发迹，也就是没有升官发财的读书人。
制造这个典故的是宋代柳永。柳永原名三变。他一生最大的成就是把以小令为主的词，引向慢词，即中调和长调；舍此之外便是眠花卧柳。
宋代吴曾《能改斋漫录》记叙了宋仁宗对柳永的恼怒和斥责，宋仁宗在柳永初次考进士的考卷上批道：“且去浅斟低唱，何要浮名！”
原来柳永软绵绵的《乐章集》里，有一首颇有豪气的《鹤冲天》。词云：
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云志，争不恣狂荡？何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且凭偎红依翠，风流事，平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱！
这首词的锋芒直指皇帝，分明是指责皇帝有眼无珠，明代遗贤，挤兑得我柳某人只能和小妞们泡在一起。皇帝不生气，那才白日见鬼了。
后来柳永还是考上了进士，做到头的官职只是屯田员外郎，这便是仁宗皇帝要他“且去填词”的必然后果。
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