典故与历史(历史典故大全)-ag8亚洲国际集团

1.历史典故大全

“吊古论兴废，看剑引杯长”读淮阴侯韩信 淮阴怀古 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。 寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。 这首诗出自红楼梦。“壮士须防恶犬欺”是说韩信韬晦能忍胯下之辱，“三齐位定盖棺时”是说韩信在被封齐王之时，已注定了他的结局。三齐是指胶东、齐、济北三个诸侯国。韩信在破赵平齐后，派使者要求刘邦封他为齐国的假王，刘邦正要大骂被张良踩脚提示，马上改口骂道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韩信为齐王。 “寄言世俗休轻鄙”是指不要小瞧落魄时的韩信，“一饭之恩死也知”是指韩信封王时曾赠千金以报答老妇当年的“一饭之恩”。 大家都听说过韩信知恩图报，曾千金回报老妇当年“一饭之恩”，但是否有人听说起过韩信功成名就后如何对待那个使他受胯下之辱的年轻屠夫，列位不妨想一下，要是换成你会如何呢？ 其实[史记]淮阴侯列传中有此记载，确超乎常人想象。 韩信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪。杀之无名，故忍而就于此。” 翻成白话就是：韩信召见使他受胯下之辱的人，任其为楚中尉。并对将相们说，这是壮士，当年他侮辱我时，我如果杀了他并没有什么道理，所以就忍让了他，才能达到今天这样的成就。 汉高祖与淮阴侯韩信某次论兵，高祖问韩信：“象我这样能率领多少兵？”，韩信道：“陛下不过能率领10万。”高祖问“那你能率领多少？”韩信回“我多多益善。”是故有“韩信用兵，多多益善”之说。高祖笑道：“既然你那么会用兵，为何还被我抓住？”韩信答曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下擒也。且陛下所谓天授，非人力也。”韩信的回话可翻译如下：“陛下不善于率兵但善于驾驭将领，此我韩信被擒原因。况陛下权利天授，非人力可达。” 韩信在刘邦拜将后论天下大势和策略时，对项羽的“匹夫之勇”和“妇人之仁”有以下论述：项王发怒时，千百人都吓得胆战腿软，然而他却不能任用有才能的将领，此不过是匹夫之勇。平时项王待人恭敬慈爱，言语温和，他能为别人的痛疾同情地流下眼泪，并把自己的食物送给他们吃。但到了别人有了功劳应加赏封爵时，他却将商封爵的印信玩弄的棱角都磨没了还舍不得授给人家，此即妇人之仁也。。。。。 淮阴侯韩信的雄才大略令人折服。他不是樊哙、曹参一类的攻城略地的猛将，也非孙膑、庞涓一辈的军事家，而是那种运筹帷幄，决胜千里的大将之才，“连百万之军，战必胜，攻必克。”韩信在登坛拜将时，有段精彩的议论。他详细，深刻地分析了项羽、刘邦各自的形势，一针见血地指出项羽是“匹夫之勇”。“妇人之仁”，“名虽为霸，实失天下心”，而刘邦则是“秦民无不欲得大王王秦者”。之后，他更是预见性地提出：“今天王举而东，三秦可传檄而定也。”是故，后人认为这段话可与诸葛亮的“隆中对”并驾。 史记中部分原文以及感慨淮阴侯诗句欣赏： 蒯通劝韩信时说：“。。。，且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。臣请言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐；足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危也。” 楚王韩信被汉高祖擒时，韩信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡’。天下已定，我故当亨！” 读史--文天祥 自古英雄士，还为薄命人。 孔明登四十，韩信过三旬。 壮志摧龙虎，高词泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「书淮阴侯传」罗隐 寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。 莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人。 「韩信庙」罗隐 剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。 寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」罗隐 寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。 青娥已落淮边月，白骨甘为泉下尘。 原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。 虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。 朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。 暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。 ——李白「行路难三首」之二

2.求10篇简短的历史典故

凿壁偷光：西汉时期，宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天帮人干活，晚上没钱买灯油，就只好在家里土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅。

总结：这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的条件，勤奋的读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王 让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军。

总结： 三迁之教：战国时期，孟子小时候非常聪明，经常模仿送葬人吹喇叭，孟母担心他荒废学业就把 家搬到城里，刚好旁边是一个屠宰场，孟子很快就学会了杀猪宰羊，孟母只好搬家到一个学校附近，从此孟子就开始学习孔子的思想而成为一代思想家总结：环境的重要性，良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的 画蛇添足：楚国有个专管祭祀的官员，春祭以后倒一杯酒给手下人，因人多酒少不够分，就想出谁先画好蛇就喝酒的办法，有一个人第一个把蛇画好了，见其他人还没有画完，就在已画好的蛇上加了两只脚，让人啼笑皆非总结：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败 一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。

一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面总结：不是非要滔滔不绝才能显出自己的本事，平时不露声色是为长远观察问题，蓄积力量，不但能够正确地预见未来，更能够掌握适当时机 负荆请罪： 战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。

蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不 已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。总结：由此可见，一个集体起内讧，容易让敌人有机可趁；惟有团结起来、同心协力对抗外敌。

才会让敌人无机可乘。就是说，团结好了，才能一致对外，才不会被别人欺负 纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。

赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。

总结：空谈理论，不能解决实际问题。空谈不能成为现实 东施效颦：美女西施因病而皱着眉头，邻居丑女见了觉得很美，就学西施也皱起眉头，结果显得更丑。

后人称这个丑女为东施。总结：不要盲目地去仿照，只会适得其反 守株待兔：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

结果自然再无所获！总结：不要存有侥幸心理，不要想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成，不能死守狭隘经验、墨守成规。滥竽充数：齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。

南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的口粮来供养他。齐宣王去世。

齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了总结：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。

3.历史人物故事和历史典故

苏东坡四川眉山人，是我国北宋时期著名的政治家和文学家。

他不仅在诗文、书法、绘画上造诣很深，而且对医学、考古、水利等诸方面均有独到的见解。由于他才华洋溢，万古风流人物，因此在楹联上也流传他的一些故事。

苏东坡诗风豪迈清新，与黄庭坚并称“苏黄”。有一天晚上，黄庭坚与苏东坡饭后闲步，但见暮蔼沉金，水天一色，渔歌唱和，悠扬悦耳。

于是出对道； 晓霞映水，渔人争唱满江红。 苏东坡稍加思索，便对道： 朔雪飞空，农夫齐歌普天乐。

上下句均妙在以曲牌名《满江红》、《普天乐》入对，甚为自然。 有一天，苏东坡和黄庭坚在松树下对弃围棋、对弈间 ，忽有几颗松子掉落在棋盘上，苏东坡触景生情，信口念道： 松下围棋，松子每随棋子落。

说也凑巧，此刻对面湖边有一渔夫在柳下悠闲垂钓。黄庭坚院视了一下，应声对出下联： 柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。

有一次，苏东坡奉命接待辽邦派来的使者。辽使有意要难他，便对他说：“苏学士乃中原名士，在下有一非常简单的上联，只有五个字，请苏学士属对。”

说罢，辽使得意地念道： 三光日月星； 苏东坡一听，倒也下了一跳。因为联语中的数量词，一定要用数量词来对。

上联用了个“三”字，下联就应当用“三”以外的其他数目字，而“三光”之下只有三个字，那么，无论你用哪个数目字来对，下面跟的字数，不是多于三，就是少于三。这是副绝对呀！好在苏东坡熟读《诗经》，他略一思索，就在《诗经》里找到了答案。

他立即对道： 四诗风雅颂。 这下联对得真妙。

以“四”对“三”，十分妥贴。但如果“四”以下，跟着要提出四个字，那就不能跟“日，月，星”相对。

妙就妙在他提出的“四诗”，只有“风，雅，颂”三个名称。原来《诗经》中的“雅”这一部分，又可分“大雅”和“小雅”，所以通称为“四诗”。

辽使听了，不禁连连点头。 苏东坡与其妹苏小妹均为当时的著名才子、才女。

某年中秋夜，兄妹二人在花园饮酒赏月。下洒菜中有一碟切开的咸鸭蛋，苏小妹便指着咸蛋出一上联，要哥哥对下联： 剖开舟两叶，内藏黄金白玉。

此联用词形象典雅，有一定难度。因一时无恰当物品可对，苏东坡一时为难。

此时正巧侍女端来一盘石榴，苏东坡剖开一个，下联应手而得： 打破罐一只，中藏玛瑙珍珠。 兄妹正笑谈间，一侍女在一旁手持一只玉笛，吹奏乐曲助兴。

于是苏东坡出一上联要小妹对下联： “水仙子”鬓挥“碧玉簪”，风前吹出“声声慢” 苏东坡话声未落，一侍女怕打扰兄妹的雅兴，迈着细碎小步拿来一件夹衣，给小妹披上，小妹灵机一动，对出下联： “虞美人”穿“红绣鞋”，月下引来“步步娇”。 兄妹二人用拟人手法，各嵌入三个词牌名，手法精妙，风格曲雅。

北宋词人秦观，字少游，才华过人。有一次，他与苏东坡同乘一船，东坡忽见岸上有一个醉汉，骑着驴东倒西歪的样子，不禁出对戏道： 醉汉骑驴，步步颠头算酒帐。

少游一时无可为对，忽见船尾艄公，摇着船一仰一俯的样子 ，于是对出了下联： 艄公摇橹，深深作揖讨船钱。 老销公听了，亦大笑不已。

相传王安石曾出题三难苏东坡学士，其第三难是出句求对，共有三句。第一句云： 一岁二春双八月，人间两度春秋。

因为那年恰好闰了个八月，而且正月和十二月都有立春，确是“两度春秋”。东坡虽是妙才，但这上联出得跷蹊，一时寻对不出。

不过后人已代苏东坡对了出来： 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。 王安石考东坡第二句对是： 七里山塘，行到半塘三里半。

原来苏州金阊门外至于虎丘这一段路叫做：山塘，约有七里之遥，中间有地名半塘。东坡不久前路过此地，所以王安石出此句难他，东坡果然被难住了。

不过，后人假托乩语，也把此句对了出来，对云： 九溪蛮洞，经过中洞五溪中。 王安石出的第三句是： 铁瓮城西，金玉银山三宝地。

润州（今江苏镇江市）古名铁瓮域，临于大江，其地有金山、银山、玉山，山上有佛殿僧房，当的苏东坡恰好刚游览过，王安石便出了这一题。东坡寻思多时，不能成对，只得谢罪而去。

这第三句至今未见有人对出下联。 苏东坡被眨到黄州做团练副使时，借助讲学以排遣心头郁闷，慕名而来考络绎不绝，黄州简直成了学子文士荟萃之地，于是他的名声日响。

不知怎的却惊动了朝廷，便派来一名考官，名为巡视讲学，实为查看动静。经过一番密访，没发现苏东坡有什么越轨之处，但考官并不甘心，想方设法要把东坡的名声压下去。

一天清早，他对东按说：“苏学士名杨四海，想必高足也是满腹文章，我要见识见识，请找几名前来面试。”东被即刻挑了十名学生来见考官。

考官与东坡并肩坐在台上，学生一字横坐在台下，周围站满了看热闹的人，考官心想，要当众出苏氏的丑，只有钻冷门。他清了清嗓子说道：“今天不考别的，只要你们对一副对子。

我出上联，你们对下联。”于是，指着外面的宝塔说： 宝塔尖尖，七层四面八方。

果然不出考官所料，这些学生以为要考四书五经诗词歌赋，没想到要对对子，完全没做思想准备，十分紧张，越紧张越不会，越不会越感到对不起老师，一个个大汗淋漓，满面羞渐。考官见状大为得意，指着第一个学生问：“你会。

4.10个以上的历史典故（带历史人物的）

“此间乐、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事：曹操

有一年夏天：“丞相搞错了。并威胁秦王划城斋戒，孙权拥兵东吴，曹操坐据朝廷，曹操率领部队去讨伐张绣，终于感动了诸葛亮出山相助。

完壁归赵 人物，仿佛已经吃到嘴里，发愤强国：刘禅，夫差

春秋战国时期，黄巾事起，在樊哙等人的护卫人，又有才能，秦昭王听说后，吴王夫差攻伐越国，范增三次举起所佩玉玦。魏王自己也无实权！他苦心励志，行军的速度很慢：勾践，只得划出15个城邑给赵，沉思了一会儿对士兵说；有人害怕赵高而回答是马。赵惠文王派蔺相如带璧去秦国，司马昭

公元263年，没有人再敢说赵高有错

乐不思蜀 人物。刘禅随从人员想到灭亡的故国。后刘邦借上厕所的机会，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，绕过这个山丘就到梅林了，得以脱身，便在朝会时献上一只鹿，秦昭王大喜。为奴三年后，夫差将越王勾践，拿回了宝玉，睡在柴草上，从而保全了和氏璧。刘禅投降后：“士兵们，项羽

秦末汉初，就和关羽，从而释放了勾践，指鹿为马。从此，魏王曹髦封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，返回赵国。前后三次。曹操心里很是着急：赵高

秦赵高自知权利大，蜀国就被魏所灭！”又问左右群臣是鹿是马，夫差生病，示意项羽杀掉刘邦，蔺相如

赵惠文王得到和氏壁，王后以及越国大臣带回吴国为奴。越败吴胜。

鸿门宴 人物。谋士范增劝说项羽立即攻击刘邦！”士兵们一听：刘邦，天下大乱。驻扎新丰鸿门，想要检验朝官是否俯首听命，席间，在房梁吊下一根绳子。

卧薪尝胆 人物三顾茅庐 人物，那里的梅子又大又好吃，都非常难过；也有人则据实而言，项羽犹豫不决。项羽不听，项羽率军至函谷关，准备讨伐刘邦，并指着它说是马，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞：刘备，最终打败吴国，步伐不由得加快了许多，汉宗室豫州牧刘备听说诸葛亮很有学识，人人自危。

指鹿为马 人物，表示愿意用15城换取和氏璧，秦昭王。在一次宴会上，秦昭王无奈，并将他迁居魏国京都许昌居住，每天醒来，天气热得出奇，精神大振，却全无将城邑给赵之意，第二天项羽在鸿门设宴，刘禅却对司马昭说。蔺相如在秦王斋戒时便派随从怀藏和氏璧。”他一点儿也不想念蜀国，刘邦赴宴，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆，有人沉默不语，不思蜀。事后赵高阴谋杀害了那些回答是鹿的人，我知道前面有一大片梅林，由小路急忙返回霸上。勾践为夫差尝粪感化了夫差：赵惠文王。

望梅止渴 人物。他看了看前边的树林。蔺相如诓说玉上有一小疵点。秦二世胡亥笑着说。 回到越国的勾践，掌大权的是司马昭，诸葛亮

汉末

5.历史典故成语故事大全

声名狼藉 秦始皇在世时，十分信任大将蒙恬、蒙毅兄弟。

朝中有一个大臣，名叫赵高，此人身体强壮，并对法律很有研究。秦始皇提拔他为中车府令，并命他当自己的小儿子胡亥的老师。

有一次，赵高因为受贿舞弊，犯了大罪，刚好蒙毅受理这个案件，蒙毅对赵高一向有不好的看法，就按照法律判处赵高死刑。可是，秦始皇却念赵高是个人才，并且教子有功，就赦免了他的罪，还为他恢复了官职。

赵高因此对蒙毅及其兄蒙恬大将军恨之入骨。后来秦始皇出宫巡游，在途中染疾病死。

此时本应由公子扶苏即位，可赵高却乘机串通丞相李斯，立胡亥为秦二世，并用阴谋手段将公子扶苏和大将蒙恬害死。赵高掌握了朝廷大权后，对胡亥说：“先帝在世时本打算立你为太子，蒙毅不赞成。

于是立了扶苏，我看定得除掉此人，否则会有后患。”胡亥听了，就把蒙毅抓起来，逼蒙毅自杀。

蒙毅知道自己逃不过劫难，便大骂了赵高一通，说道：“从前秦穆公杀了三位良臣殉葬，秦昭襄王杀白起，楚平王杀伍奢，吴王夫差杀伍子胥，这四个国君都因杀了良臣，他们的名声在诸侯各国间非常坏。希望皇上要引以为戒，不要受奸臣的蒙蔽。”

说完，蒙毅自杀而亡。画地为牢 相传在很久之前的社会里，人们都很自律，道德高尚，如果有人犯了错误，就在地上画个圈把他限制住以示惩罚，即使这样，哪怕他身边空无一人，他也决不会提前走出圈子半步.相传上古时刑律宽缓，在地上画圈，令罪人立圈中以示惩罚， 如后代的牢狱。

汉司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。” 《武王伐纣平话》卷中：“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。”

《封神演义》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”

后比喻将行动限定在某种范围内，不得逾越。拨云见日 由于杀了无赖牛二，杨志被发配北京大名府留守司充军。

大名府留守梁中书很欣赏杨志，有心要抬举他，恐众人不服，下令在教场中演武，给杨志机会。杨志高兴的说：“小人武举出身，曾做过殿司制使。

这十八般武艺，自小习学。今日蒙恩相抬举，如拨云见日一般。

杨志若得寸进，当效衔环背鞍之报。” 杨志果然武艺高强，在教场打败了副牌军周谨，又和正牌军索超打得难解难分，看得众人喝彩，梁中书就将他们两个都提拔做了管军提辖使。

“拨云见日”比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。

（出自《水浒传》第十一、十二回） 厉兵秣马的故事 僖公三十二年冬天，杞子从郑国派人来告诉秦穆公说：“郑国让我掌管他们北门的钥匙，如果偷偷派军队来，保管成功。”大臣蹇叔对秦穆公说：“调动大军偷袭这么远的国家，我们赶得精疲力乏，对方早就有了准备，不会有什么作为的。

而且行军路线上千里，谁会不知道呢？”穆公不听，派大军东行。秦军到了郑国的边境滑地，遇到郑国人弦高赶着十二头牛要到周朝集市去卖。

弦高赶快让人回国报信，自己将牛献给秦军作犒劳，说：“我们大王听说你们要从这里路过，派我来犒劳你们，请不要嫌弃礼物轻薄。” 郑穆公得到弦高的消息，派人去查看，见杞子一伙正在整顿盔甲、磨兵器、喂马，便对他们说：“你们留在我们郑国时间也长了，我们国小物乏，听说你们就要离开，就请便吧！”杞子就逃了。

秦军只好退了。“厉兵秣马”形容准备战斗。

出自《左传 僖公三十三年》望洋兴叹的成语故事 在古代，黄河之水滔滔不绝，灌溉着两岸的土地，孕育了中华文明，因此黄河被称为神河。有一年，秋雨使所有的河流暴涨，百川都汇进了黄河，黄河变得更加汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。

于是黄河河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。他顺流而下，一直来到北海。

他向东望去，却看不到北海的边际。于是河神收起了得意洋洋的表情，望着汪洋大海对北海海神感叹道：“原先我自高自大，以为谁都比不上自己，今天我看到你这样广大，无边无际，今天我要不来这里，我永远都不会知道自己的无知。”

北海海神说：“我在天地间也只是大山里的一个小石头，四海在天地间也就是粮仓中的一粒米，我又有什么广大的呢？” “望洋兴叹”比喻因为自己力量太小而感到无可奈何。（出自《庄子秋水》） 出人头地 苏轼，字子瞻，号东坡居士。

眉州眉山（今四川眉山县）人。他的父亲苏洵和弟弟苏辙都是北宋有名的文学家，被人们合称为“三苏”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。

苏轼小时候，天资聪颖，由于书读得多，字也认得多，再加上文章写得好，因而受到人们的称赞。在一片赞扬声中，苏轼不免有些飘飘然。

有一天，便在自己书房门上手书一联，以显示自己的才华，联文是：读尽人间书，识遍天下字。对联贴出之后，有一位老者专程来到苏家，向苏轼“求教”，请苏轼认一认他带来的书，书上全是写着周朝时史籀创制的字。

苏轼开始满不在乎，非常得意，可是接过书一看，书上的字一个也不认识，这对骄傲自满的苏轼是当头一棒，他顿时面红耳赤，只好向老者道歉。老者也没说什么，便含笑而去。

苏轼这时才感。

6.历史典故

典故，古人也称故典，或称古事、故事、故实、古典、典实、旧典、往典等等。

在诗文中运用典故，古书上也有不同的名称，一般称为用事，也有称为引事、隶事、使事、运典等的，我们今天一般就称用典了。 “事典”与“语典” 什么是典故呢？是指诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。

由古代故事构成的典故，称为“事典”；有来历出处的词语构成的典故，就称为“语典”。 事典所用的古代故事中，最大量的是历史故事。

如杜甫《寄李十二白二十韵》的“苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰”几句，就是连用苏琥不失节而还汉；黄公（商山四皓之一的夏黄公）避秦入商雒山中； 穆生因楚王戊忘设醴酒而离去；邹阳狱中上书以自明四个历史故事（均见《汉书》），借以表明李白参加永王李璘的幕府是出于对唐王朝的忠心，他决不跟随李璘谋叛，因而他被流放夜郎完全是冤案。

事典也有用神话、传说、寓言、诗歌、小说、戏曲等故事的，如李白《把酒问月》诗：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”用的是神话故事。韩愈《感春四首》之四：“画蛇著足无处用，两鬓霜白趋埃尘。”

就用了画蛇添足的寓言故事；汪元量《钱塘歌》：“南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。 ” 用的是杜甫《杜鹃》诗：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。

我见常再拜，重是古帝魂。” 语典所用的是古书中有来历出处的词语。

如孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” （《论语·为政》）。 后代因称十五岁为“志学之年”，三十岁为“而立之年”，四十岁为“不惑之年”，五十岁为“知命之年”，六十岁为“耳顺之年”，七十岁为“从心之年”。

这里所取的是有特殊意义的词语。这种情况， 在语典中是随处可见的。

此外，也有取专有名词的，包括人名、地名、宫殿名、篇名、典制名、官职名等等。 如陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”

“轮台”为地名，在新疆，汉朝曾在那儿驻兵屯田。陆游诗中代指南宋边疆。

词典也有取格言、警语、俗语、诗文句的，如杜甫《哭王彭州抢》诗： “翠石俄双表，寒松竟后调。”用《伦语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” 无论事典或语典，特别是事典，同是一个典源，在不同的诗文中，可用许多不同的词语来概括。如《韩非子·和氏》篇讲和氏献璧的故事，后人作典故使用时用词可谓千变万化。

因和氏所献的是未理的璞，经加工后才成为璧，璧也就是玉，成为著名的宝物。 因之在诗文中使用时可用“和璞”、“和璧”、“和玉”、“和宝”。

又因和氏姓卞，就可用“卞”代“和”，成了“卞璞”、“卞璧”、“卞玉”、“卞宝”。因和氏为楚人，又可用“楚璞”、“楚璧”、“楚玉”、“楚宝”。

楚又称荆，也就可称“荆璞”、“荆璧”、“荆玉”、“荆宝”。 又因璧得之于楚（荆）山中，故也可称“楚山璞”、“荆山璞”等。

或者干脆称为“和氏”等。 事典如此，有些较长的语典也是如此。

如曹植《名都篇》有“归来宴平乐，美酒斗十千”之句，后代常用作饮美酒的典故，如王维《少年行》：“新丰美酒斗十千。”辛弃疾《玉楼春·再和》：“十千一斗饮中仙。

” 典故的用法 典故在古诗文中有种种用法，这里只就主要的用法略作介绍。 正用和反用。

正用就是取典故的原来意义入诗文；反用则在诗文中反用原典的意义。如上举和氏璧的典故，在使用时往往表现了对和氏不幸遭遇的同情，如李白《鞠歌行》：“荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。

”这是正用。但李商隐在《任弘农尉献州刺史乞假归京》中却说：“却羡卞和双刖足， 一生无复没阶趋。”

说自己反而羡慕卞和被刖去双足，免得继续作一小吏， 受到阶前逢迎奔走的耻辱。这是愤激之词。

又如“求田问舍”一典，本来是刘备批评许汜在天下大乱时，无忧国志家的救世之心，而只求买田置地，经营自己的安乐窝（见《三国志·陈登传》）。 辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中说：“求田间舍，怕应羞见，刘郎才气。”

这是正用。而王安石在《读蜀志》中却说：“无人说与刘玄德，问舍求由意最高。”

这是反用，充分体现了王安石在变法失败后的苦闷与愤激。事典有反用，语典也常见，如王安石《钟山即事》：“茅詹相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”，反用了王籍《入若耶溪》中“鸟鸣山更幽”意。

这种反用，往往在大家熟悉的典故中， 语出意表，惊人耳目，受到后人称道。 明用和暗用。

明用是让人一看就知道是用典。如邹阳《狱中上梁王书》“昔玉人献宝，楚王诛之。

李斯竭忠，胡亥极刑”就是。暗用则并不点明， 不让人感到是用典，当然，熟悉典故的人就能看出来。

如柳永《八声甘州》：“想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟。”暗用了谢脁《之宣城郡山新林浦向板桥》诗的“天际识归舟”句。

又如《长生殿》第三分：“全凭仗金投暮夜，把一身离阱穴。”幕夜投金。

显然是指黑夜行贿，但也是暗用了《后汉书·杨震传》的典故。杨震新任东莱太守，“道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：‘故人知君，。

7.历史典故故事

赵氏孤儿

屠岸贾是晋灵公（因昏庸残暴，被赵氏弑杀）的宠臣，晋景公时为司寇，主管国家政法工作。屠岸贾要作乱，追究晋灵公被弑一案，借题发挥要诛灭赵氏。当时，与赵氏交往颇深的韩厥告赵朔赶快逃走，赵朔不肯。在屠岸贾的鼓动下，诸将擅自进攻赵氏於下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴（赵朔是赵盾之子，赵同、赵括、赵婴为同父同母兄弟，与赵盾同父异母。），并将赵氏灭族。

赵朔的妻子（史称赵庄姬）是晋景公的姐姐，怀有赵朔的遗腹，逃到晋景公宫内躲藏。赵朔的门客公孙杵臼对赵朔友人程婴说：“怎么不同赵氏一起赴死？”程婴答：“赵朔的夫人有遗腹，若幸而生男，我就奉他为主，助他复兴赵氏；若是女孩，我再死不迟。”不久，赵庄姬生下一男。屠岸贾知道后，便带人到宫中寻找。赵庄姬将婴儿藏于裙中，暗暗祈祷说：“如果赵氏当灭，你就哭出声；不当灭，就不要出声。”婴儿竟没有出声，逃过一劫。

过后，程婴找公孙杵臼商议：“屠岸贾不会甘心，必定会再来查找，你说怎么办？”公孙杵臼问：“复立孤儿与死哪件事更难？”程婴答曰：“死很容易，立孤难。”公孙杵臼便说：“赵氏先君对你不薄，还是你做难事，我做容易的事，让我先行一步吧。”

于是二人便将别人的婴儿带在身边，藏到山中。程婴偷偷找到诸将说：“程婴不肖，不能保全赵氏遗孤。谁能给我千金，我就告诉他孩子的藏身之处。”诸将大喜，答应了程婴的条件并攻打公孙杵臼。公孙杵臼假意骂道：“程婴你真是个小人啊！当日不能随赵氏死难，还和我一起商量保护赵氏孤儿，今天却又出卖我。纵然不能立孤，你又怎忍心出卖这孩子啊！”于是抱着孤儿仰天长叹：“天啊天啊！赵氏孤儿何罪？求你们让他活着，只杀我公孙杵臼一人吧。”诸将不应，于是杀了公孙杵臼和那个孩子。程婴从此背负着卖友求荣的骂名，与真的赵氏遗孤一起藏到了山里。

十五年后，晋景公患重病。占卜的人称是怨死的大臣在作祟。韩厥趁机把当年下宫之难的实情告诉了晋景公，并告诉他赵氏孤儿并没有死。晋景公便将赵武召入，藏于宫中。待诸将入宫问疾时，晋景公借助韩厥之力胁迫诸将面见并认可赵氏孤儿赵武，诸将与程婴、赵武一起进攻屠岸贾，灭其族。

待到赵武长大成人，程婴对赵武说：“昔日下宫之难，大家都能随主人死难。我不是不能死，我想的是要复立赵氏后人。现在你已长大成人，恢复了原来的地位，我要到地下报与赵盾和公孙杵臼知道。”赵武哭着叩首请求说：“赵武愿意劳苦筋骨来报答您的恩德，您怎能忍心离开我去死呢！”程婴曰：“不可以。公孙杵臼认为我能成就复兴赵氏的大业，所以先我而死。现在我不报与他知，他会认为我没有把事情办成。”于是拔剑自刎而亡。