羊脖典故(一个人牵着一头羊羊脖子上有一根绳子羊的旁边有一个木柱木柱上有一)-ag8亚洲国际集团
1.一个人牵着一头羊羊脖子上有一根绳子羊的旁边有一个木柱木柱上有一
顺手牵羊
shùn shǒu qiān yáng
【解释】顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。
【出处】《礼记·曲礼上》：“效马效羊者右牵之。”
【结构】偏正式。
【用法】用作贬义。现多指顺手偷走人家的东西。一般作谓语、定语、状语。
【正音】顺；不能读作“sùn”。
【辨形】牵；不能写作“迁”。
【近义词】信手拈来
【反义词】困难至极
【辨析】~和“信手拈来”都可表“随手拿走”之意；但~多指乘机拿走别人东西；而“信手拈来”一般指做事极为容易。
【例句】
(1)豆腐西施边说边走；~把一副手套塞进了自己的口袋。
(2)他路过集贸市场；~拿了人家两个桃子。
【英译】take quickly and secretly without permission。
【成语故事】梁山泊好汉们在宋江的带领下打败辽国的入侵，又奉命清剿河北的田虎暴动。在清剿的过程中，田虎的大将马灵会巫术，被公孙胜破解。马灵如飞逃去，戴宗作法也追不上。恰好碰到花和尚鲁智深，一禅杖把马灵打倒，顺手牵羊把他捆了交戴宗看押。
2.替罪羊的典故
替罪羊”一词是舶来品。英语里专门有“scape-goat”（替罪羊）一词。世界各地都习惯于用“替罪羊”一词，比喻代人受过的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。
用羊替罪来自古犹太教。古犹太人把每年的七月十日（即：犹太新年过后第十天）定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。“替罪羊”一说由此传开。
源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
在《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。
有趣的是，在咱们中国也有类似的事例。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”
齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。从此以后，“替罪羊”作为一个具有悲剧色彩的词汇就流传开来。
3.牵羊系颈的成语
系颈牵羊
拼音：xì jǐng qiān yáng
解释：系：拴缚。用绳系住脖子，用手牵着羊。形容投降请罪的样子。
出处：
牵羊：《史记.宋微子世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及释微子，复其位如故。”后以"牵羊”﹑“牵羊肉袒”、“牵羊把茅”表示降服或用为降服的典故。
系颈牵羊：清·毕沅《续资治通鉴·宋帝显德祐二年》：“祺读至‘免系颈牵羊’之语，太后泣谓帝曰：‘荷天子圣恩，汝宜拜谢。”
用法：作宾语、定语；用于书面语
4.积累一些关于羊的典故故事
《左传》中有则故事，宣公十二年，楚国攻打郑国，郑国被打败了，郑伯在投降的时候，“肉袒牵羊以迎”。“肉袒”是说郑伯脱衣露体，表示请降，也有诚惶诚恐的意思。但郑伯在投降时，为什么要牵羊呢？就因为羊象征着吉祥，在亡国临危之际，献上羊以祈求得到楚国方面的宽恕，免遭于难。
据考证，我国早在8000年前就开始养羊了，而从猎羊古岩画中看羊的驯化约在万年以上，人同羊的关系密切。“美”字是由羊、大两个字组成，“羊大为美”。汉代许慎《说文解字》说：“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳，美与善同意。”善字从羊。“鲜”字本是一种鱼。古人造字，旁有“羊”成“鲜”字。鱼肉、羊肉味道鲜美，羊是古人容易得到的主要衣食来源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羡”字也是从羊而来，《说文》曰：“羡，食欲也。”因羊肉味鲜美，引起食欲。羊羔都是跪着吃母乳的，很有孝道，所以羊又成为“忠孝节义”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的图腾，羊被选入十二生肖，名列第八，当之无愧。有学者研究，中国西部古老的民族“羌”是以羊为图腾的原始部族。
“羊左”的典故有一个感人的故事。战国有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中遇到下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。著名京剧表演艺术家马连良还根据这个故事编排了一本新戏《羊角哀》，又名《舍命全交》。
长期以来，羊成为人们最喜爱的家畜，因此，产生了许多含有“羊”字的成语。丢了羊，赶快修补羊圈，叫“亡羊补牢”，也就是说在日常受了损失，想办法赶快补救，为时还不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以说是夸张而不失其真。温顺、羊的肠子曲折细长，“羊肠小道”便常用来比喻崎岖窄小的道路或严峻艰险的环境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人们常“羊入虎口”比喻处于险境，有死无生。《水浒传》第九十九回有一段写鲁智深的文字：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”后来比喻人们乘机偷拿别人的东西叫作“顺手牵羊”。
与羊有关的俗语和歇后语也很多。冬天人们多喜欢食羊肉以御寒，羊肉货少时则价高，过去偶有不法之徒为求取暴利常悬羊头而售狗肉（古时羊肉贵而狗肉贱）来欺诈顾客，被称为“挂羊头卖狗肉”现在多用来比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在篱笆里”的寓意是“伸头容易缩头难”。“羊羔踩到泥田里”则是说“不能自拔”。“养羊剪毛”是比喻某处所花费的，仍从某处取回，换句话说，也就是“羊毛出在羊身上”。
5.羊脖子的特色
脖子又称黄芪羯羊脖子，具有滋补提气作用，是民间常用的食疗佳品。
其次我自己觉得羊脖子肉是炖的话是最好吃的，跟羊蝎子一样，有骨髓可以吃 材料：羊脖子，土豆，番茄，红萝卜，面 配料：八角，生抽，盐，葱 做法：1。羊脖子肉飞水去醒 2。
土豆，番茄，红萝卜切片 3。放水，下羊脖子，土豆，番茄，红萝卜炖 4。
小火慢炖（大概一个小时），到土豆，番茄完全化到汤里了 5，大火收汤，放盐，一点点生抽，继续炖一会 6。面煮熟，马上出锅，过冷水，捞出来放盘子里备用 7。
汤收浓了之后，调好味道，把肉和汤淋在面上。放一点葱。
6.苏武牧羊是什么典故
苏武牧羊讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。
匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。
至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
苏武（前140—前60年），字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安东南）人，西汉大臣。武帝时为郎。
历史典故 被逼臣服 苏武是代郡太守，华夏志士，苏建之子。早年以父荫为郎，稍迁至栘中厩监。
天汉元年（前100）拜中郎将。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。
公元前100年，匈奴政权新单于即位，尊大汉为丈人，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人出使匈奴，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢单于。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。
惨遭流放 最初，单于派卫律向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷刑。
当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关进一个露天的大地穴，断绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。
时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄，冷了，就缩在角里与皮袄取暖。
过了好些天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。
临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候这些羊生了羊羔，我就让你回到中原去。” 与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。
他发现这些羊全是公羊。在这里，单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。
唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节和一小群羊。苏武每天拿着这根使节放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。
渴了，他就吃一把雪，饿了，就挖野鼠收集的野果充饥，冷了，就与羊取暖。这样日复一日，年复一年，使节上挂着的旄牛尾装饰物都掉光了，苏武的头发和胡须也都变花白了。
回国经历 在贝加尔湖，苏武牧羊长达十九年之久。十几年来，当初下了命令囚禁他的匈奴单于已去世了，汉武帝也死了，汉武帝的儿子汉昭帝继任皇位。
公元前85年，匈奴起了内乱，单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者要求和好了。汉昭帝派出使者来到匈奴，要求放回苏武、常惠等人。
匈奴骗使者说苏武已经死了。 第二次，汉朝又派使者到匈奴去。
常惠买通了单于的手下人，私底下跟使者见面。使者明白了底细，就严厉地责备单于说：“我们皇上在上林园射下了一只大雁，大雁的脚上拴着一条绸子，是苏武亲笔写的一封信。
他说他在北海放羊。您怎么可以骗人呢？”单于听了吓了一大跳，说：“苏武的忠义感动飞鸟了！”他向使者道歉，答应一定送回苏武。
当初苏武出使时，随从的人有一百多，这次跟着他回来的只剩了常惠等几个人了；苏武出使时刚四十岁，在匈奴受难十九年，在昭帝始元六年，即公元前81年，苏武终于回到了长安，回长安后百姓都出门迎接，称赞他是个有气节的大丈夫。第二年，上官桀、上官安父子和桑弘羊被人控告谋反，苏武和上官父子、桑弘羊原来关系很好，加上他的儿子也参与其中，苏武被罢官。
昭帝死后，苏武因为参与了拥立汉宣帝，被赐爵关内侯。
7.替罪羊的来源典故
“替罪羊”一词是舶来品。对应英文有scapegoat、whipping boy。世界各地都习惯于用“替罪羊”一词，比喻代人受过的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。
来源1：用羊替罪来自古犹太教
古犹太人把每年的七月十日（即：犹太新年过后第十天）定为“赎罪日”，并在这 替罪羊一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。“替罪羊”一说由此传开。
来源2：源自一个宗教典故。
在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
来源3：《新约》
耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。
来源4:
有趣的是，在咱们中国也有类似的事例。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”
齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。从此以后，“替罪羊”作为一个具有悲剧色彩的词汇就流传开来。
8.典故：羊角哀、左伯桃之事是什么事
讲述的是春秋时期，左伯桃有“治世之才”，可是年近四十，仍然功不成名不就。听说楚王“ag8亚洲国际集团的招贤纳士”，他就冒着严寒风雪奔向楚国，途中求宿于羊角哀家，受到羊角哀热情接待。当夜，两人抵足而眠，共谈胸中学问，谈得十分投机。
第二天，他们就结为兄弟，并决定结伴一同前往楚国求功名。谁知天不作美，一路上，先是阴雨做难，后风雪又来拦路，他们盘缠用尽，身上衣服单薄，所带干粮又不多。在这种情况下，左伯桃想，如果两个人都去楚国，那就都去不成，一个人单独去，那还有希望。
于是，左伯桃就把衣服脱给羊角哀，逼他独自走。羊角哀坚决不肯，也要脱下衣服给左伯桃，让左伯桃独自去楚。两人争执不下，左伯桃以自杀来劝，最后羊角哀怀着无限悲痛，取了衣粮，悲伤哭泣着离去。
在楚国得官之后，羊角哀立刻回到左伯桃冻死之处，埋葬了左伯桃的尸体。左伯桃的陵墓临近荆轲墓，夜夜受其侵扰。感于左伯桃的势单力孤，想到“脱衣共粮”的真情往事，羊角哀决定自刎而死，葬于左伯桃的墓旁，并帮助他解除了荆轲阴魂的袭扰。
这就是人们所称道的“羊左之交”，也称“舍命之交”，八拜之交之一。
扩展资料
中国的“八拜之交”
1、知音之交——俞伯牙与钟子期
说的是俞伯牙认定钟子期是他的知音之后，在钟子期死后为钟子期弹了一曲《高山流水》，此后破琴绝弦，再也不弹琴了。
2、刎颈之交──廉颇与蔺相如
秦王与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计使赵王免受屈辱，安全回到赵国。赵王封蔺相如为上卿，比廉颇将军的官位还高。廉颇很是不服气，决心要好好羞辱他一番，蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。
廉颇命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，并得意的到处宣扬这件事。蔺相如因此给不服气的门客讲解说，他连秦王都不怕，只是不想因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷。廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。
3、舍命之交──角哀与伯桃
4、管鲍之交──管仲和鲍叔牙
春秋战国时期，管仲和鲍叔牙是合作关系，开始的时候管仲并不得志，无论是做买卖还是做事，鲍叔牙始终相信他，并给了他竭尽所能的照顾。而且在小白决定封鲍叔牙为宰相时，鲍叔牙却极力推荐管仲，到最后管仲封侯拜相，管仲对周围的人说，生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。这才是我的好朋友啊！
5、胶膝之交──陈重与雷义
陈重和雷义两兄弟，是东汉年间豫章郡远近闻名的两位谦谦君子。很快得到了太守张云的赏识，举荐陈重为孝廉，推荐他做官，但陈重认为雷义更适合当官，于是再三请求把功名让给雷义。太守没有应允，但没过多久，雷义也凭借自己的能力成功进入到了仕途，两人一起到郡府就职。
恰逢奸臣当道，民不聊生，雷义因代属下受罪而被免官。陈重于是弃官不做，来到京城为雷义击鼓鸣冤。雷义回乡后居然又被举荐，多次推辞，想把功名让给陈重，又不被同意。这次东汉三府强行征召二人为官。陈重被征召为侍御史，雷义被征召为灌谒太守。
后人把他们的形影不离和深厚友谊用胶漆来比喻。如胶似漆起初并不仅仅代表爱情，更是形容朋友之间的深厚友谊。
6、鸡黍之交——元伯与巨卿
范式少时与元伯为友，二人读书后，同归乡里。范式对元伯说，他两年后回来拜访，两人约定了拜见的日期。日期将至之时，元伯把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。
母亲不相信他们约定的具体日期，元伯说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。
7、生死之交——刘备、张飞和关羽
不求同生，但求同死，有福同享，有难同当，一起打天下，义字为先——这就是著名的“桃园结义”。刘备、张飞和关羽三人在桃园结为生死之交。
8、忘年之交──孔融和祢衡
说的是建安时期孔融和祢衡两个不同代人之间的故事。
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9.羊蝎子有典故吗
要说羊蝎子的由来，那得追溯到康熙年间了。我记得是蒙古王爷奈曼王好像，有次打猎回来路过后院闻见香气扑鼻。跟下人打听才知道是新来的厨子给下人们炖羊脊骨吃呢。王爷一尝，美味啊。然后看脊骨那形状酷似一只蝎子，就起名为“羊蝎子”并且作为府上的食谱。结果后来就传到民间了。
其实羊蝎子也没什么新鲜，就是支一大锅，炖上羊蝎子，然后加调料和香料。吃的时候呢，是先啃肉再吸髓。就那吃像，非但不雅观，甚至有些野蛮。可话说回来，这吃像怎么看怎么透着股豪爽！论味道，就一个字儿，美！多说几句呢，可谓肉香汤鲜。这肉是既不塞牙，又无腻味儿；这汤，你想羊龙骨顿的汤要是不鲜都新鲜。
这羊蝎子就跟涮羊肉一样，绝对是冬天儿最好的吃喝。再适当来点儿白酒，暖胃壮阳补身体，还美了您的舌头，何乐而不为呢？
